Praxis - Theologie - Universität Bielefeld

Praktischer Sinn entsteht aus der objektiven Anpassung der Habitus und,
genereller, der Praxis von Akteuren an die Erfordernisse der verschiedenen
gesellschaftlichen Praxisfelder. Damit ist praktischer Sinn zugleich subjektiv
und objektiv. Einerseits haben die Akteure eine bestimmte Vorstellung
von ihrem Tun, den Verhältnissen des jeweiligen Feldes und von ihren
Motiven; andererseits ermöglicht ihr Denken und Handeln die objektive
praktische Beherrschung spezifischer Regelmäßigkeiten der jeweiligen
Felder. Sinn wird somit erzeugt im Vollzug von Praxis, aus der Übereinstimmung
oder auch der wahrgenommenen Nicht-Übereinstimmung der
Habitus der Akteure mit der Logik eines Praxisfeldes und dessen objektiven
Strukturen, sowie aus der Homologie der verschiedenen Felder untereinander
und dem vermittelnden Wirken der Metaphorik von sprachlichen
Zeichen, Handlungen und Dingen. Im Falle einer wahrgenommenen
Nicht-Übereinstimmung entsteht auch ein spezifischer Sinn, nun aber über
den Umweg der Irritation und ihrer Erklärung. In keinem Falle spielt es
eine Rolle, ob die Einstellung der Akteure gegenüber diesen Gegebenheiten
affirmativ oder ablehnend ist; auch die Ablehnung braucht praktische
Beherrschung der Kontextbedingungen. Somit gehen die objektiven Verteilungen
von Positionen, Macht und Möglichkeiten eines Praxisfeldes
(und schließlich des gesamten gesellschaftlichen Raumes) in die Produktion
praktischen Sinnes mit ein.
Der praktische Sinn ist für Bourdieu der Sinn für das gesellschaftliche Spiel,
das in einem bestimmten Feld gespielt wird; genauer: die „vorweggenommene
Anpassung an die Erfordernisse des Feldes“ (Bourdieu: Sinn 122).
Der praktische Sinn erzeugt insofern ein subjektives Sinnerleben, als er
vermittels der Erfahrung des Spiels und des Mitspielens – inklusive der
entsprechenden Einsätze und Gewinnchancen – eine immer stärkere
subjektive Übereinstimmung der Spieler mit den Voraussetzungen des
Spiels (der Doxa des Spiel-Feldes) erzeugt. Er gibt dem Spiel für die Mitspieler
Daseinsgrund und Zukunft. Damit ist im Blick auf den spezifischen
religiösen Sinn jene Haltung erfasst, die Wagner unter dem Begriff des
religiösen Bewusstseins analysiert: Die Akteure sind so weit mit dem Spiel
identifiziert, dass sie nicht das geringste Problem damit haben, den transzendenten,
objektiven Referenzpunkt des Spiels selbst zu setzen. Zugleich
erzeugt der praktische Sinn der Mitspielenden den objektiven Sinn des
Spiels, „weil der Sinn für die wahrscheinliche Zukunft, der sich aus der
praktischen Beherrschung der spezifischen Regelmäßigkeiten ergibt, welche
die Ökonomie eines Feldes ausmachen, Grundlage von Praktiken ist,
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