Praxis - Theologie - Universität Bielefeld

Leben kompetente religiöse Antworten finden. Der für die Akteure unmittelbar
entscheidende Punkt scheint immer der zu sein, durch die religiöse
Antwort im Rahmen eines hinreichend kohärenten Sinnganzen das
Richtige tun und das Falsche lassen zu können.
Religiöser Sinn und Handlungskompetenz gehören zusammen. Der
religiöse Sinn erzeugt Handlungskompetenz. Damit ist er ein „Aktivposten“
in den verschiedensten gesellschaftlichen Austauschprozessen und
Auseinandersetzungen. Er ist somit ein Gut und kann zu einem Kapital
werden, wenn er zur Erlangung von etwas Drittem eingesetzt wird. Voraussetzung
für diese Interpretation ist, das religiöse Feld als einen Markt
religiöser Güter aufzufassen. Dieser wird von Institutionen und Akteuren
in unterschiedlichen Positionen gebildet, die untereinander um Positionen,
Marktanteile und Güter wetteifern. In diesem Sinne wird das Geschehen
nicht zuletzt von wirksamen Nachfragen bestimmt, welche sowohl auf
dem religiösen Feld als auch auf anderen Praxisfeldern generiert werden.
Somit kann man das religiöse Feld nur dann hinreichend beschreiben,
wenn man mindestens zwei Faktoren beachtet: die nicht-religiösen Kräfteverhältnisse
und Prozesse in ihrer Relevanz für das religiöse Feld und die
Kompetenz eines religiösen Angebots zur Interpretation und Bewältigung
von Erfahrungen aller Art.
Die Arbeit mit dem Begriff des religiösen Kapitals überwindet dabei die
bekannte Entgegensetzung von „materiell versus geistig“ bzw. „sozial
versus symbolisch“. Im Blick auf religiöse Praxis gesagt, überwindet der
Kapitalbegriff die Entgegensetzung von Kraftwirkungen, die anhand von
Gruppengrößen und sozialem Status messbar sind, einerseits und der
reinen Kommunkationsfunktion oder der Imaginationskraft religiöser
Weltbilder andererseits. Der Kapitalbegriff bindet vielmehr die Aspekte
der Kraft und der Kommunikation zusammen. Die Kraft religiösen Kapitals
im gesellschaftlichen Raum entsteht nicht zuletzt in Entsprechung zu
verschiedenen Faktoren: dem Grad der Etabliertheit der unterschiedlichen
(orthodoxen oder heterodoxen) religiösen Positionen im religiösen Feld;
der gesellschaftlichen Stellung der Akteure einer bestimmten religiösen
Formation; sowie der damit unmittelbar zusammenhängenden mehr oder
weniger entwickelten Fähigkeit zur Umwandlung von religiösem in soziales
und ökonomisches Kapital. Der Einsatz eines religiösen (Heils-) Gutes zur
Erlangung von etwas verwandelt dieses Gut in ein Kapital. Sein Einsatz in
nicht-religiösen gesellschaftlichen Feldern verändert zugleich die Sorte des
Kapitals: zum Beispiel verwandeln sich religiöse Versprechungen durch die
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