Praxis - Theologie - Universität Bielefeld

es/Fabella/Appiah-Kubi: Evangelium. Sitzungsberichte auf englisch in Torres/Eagleson:
Americas, Abraham: World, Appiah-Kubi: Africa, Fabella: Asia,
Fabella/Torres: Doing, Torres/Eagleson: Challenge, Torres/Fabella: Gospel; und
Sekundärliteratur zur Arbeit von EATWOT in Dussel: Theologien, Evers: Europa,
Luchetti: Bekehrung, Oduyuye: Passion, Okure: Oaxtepec, Torres: Konferenz.
Ein exzellenter Überblick über theologische Positionen der Dritten Welt findet
sich in Theologien der Dritten Welt (Concilium, 1988, 5) mit Beiträgen von Boff,
Mveng, Balasuriya, Santa Ana, Cone, Rayan, Luchetti Bingemer, Torres, Foliard,
Richard, Chung u.a. Ähnlich auch International Review of Mission: Context. Vgl.
auch den Reader von Diane: Theologies. Biographien von Befreiungstheologen
finden sich in Waldenfels: Theologen. Zur lateinamerikanischen Befreiungstheologie
vgl. in deutscher Sprache die Dokumente der Bischofskonferenz in Medellín in
Adveniat: Medellín, und u.a. die folgenden Werke: Gutiérrez: Theologie, Míguez
Bonino: Theologie, Clodovis Boff: Praxis, Croatto: Bibel, Dussel: Herrschaft, Collet:
Christus, und zur ökonomistischen Strömung Assmann/Hinkelammert: Götze. Zu
Asien allgemein vgl. Pieris: Asien, Pieris: Liebe, und Balasuriya: Befreiungstheologie;
Battung: Theologie, und Beltran: Theologie, zu den Philippinen; Ahn: Tor, Moltmann:
Minjung, zu Korea; Song: Theologie aus chinesischer Perspektive; M.M. Thomas:
Christus, aus indischer. Link-Wieczorek: Reden, zu Afrika und Asien im Vergleich.
Zu Afrika vgl. Bujo: Theologie; auch Rücker: Theologie, bei dem Unterschiede zur
Befreiungstheologie deutlich werden, und Mveng: Befreiungstheologie, der diesen
Akzent für Afrika setzt. May: Christus, als ein Entwurf aus dem pazifischen Raum.
Zu verschiedenen Christologien von Frauen in der Dritten Welt vgl. Strahm: Rand
und zu den Gottesbildern Kayales: Gottesbilder.
Aber auch in den USA und Europa haben sich kontextuelle Theologien entwickelt.
Zu Befreiungstheologien in den USA vgl. Cone: Gott, und Folliard: Literatur.
Zu Europa vgl. Casalis: Ideen, Dirks: Gefahr, Eicher/Mette: Seite, Schottroff/Schottroff:
Gott, und aus lutherischer Perspektive Becker: Kontext, mit Beiträgen
von Jürgen Becker, Gerhard Sauter, Roman Roessler, Michael Trowitzsch,
Friedrich Hauschildt und Walter Altmann. Eine kontextuelle Barth-Interpretation
legte Klappert: Versöhnung, vor. Eine ökumenische Missionstheologie in kontextueller
Perspektive bietet Werner: Mission. Klaus Koschorke: Kontextualität, zieht
Konsequenzen aus der Diskussion für die Kirchengeschichtsschreibung, Norbert
Mette: Theologie, für die praktische Theologie, allerdings beschränkt auf die Perspektive
des Befreiungsmodells. Besonders unterstreichen möchte ich als Beiträge
besonderer Art den hervorragenden Artikel von Hollenweger: Kontext, sowie seine
Trilogie Hollenweger: Leibhaftigkeit, Hollenweger: Mythen, und Hollenweger: Geist.
Und schließlich kann auch feministische Theologie als kontextuelle und Befreiungstheologie
aufgefasst werden, vgl. Jost/Kubera: Farben, Kassel: Theologie, und
Fabella/Lee: Dream.
74