Praxis - Theologie - Universität Bielefeld

theologischen Breitenwirkung des filioque im Protestantismus (etwa in
Kirchenleitung, Pfarramt und Mission) sagen, dass es zu einer praktischen
Subordination des Heiligen Geistes unter Christus (und die Kirche!) beigetragen
hat. Es wäre eine interessante Aufgabe praxeologischer Dogmatik,
Kirchenleitungen, Pfarrer und Gemeindeglieder zu befragen, wo sie
den Wirkungskreis des Heiligen Geistes sehen. Ich stelle die Hypothese
auf, dass die überwältigende Mehrheit diesen Wirkungskreis des Geistes
durch Christus auf die Kirche beschränkt sieht. Die Ansicht, dass er außerhalb
der Kirche – etwa auch in anderen Religionen – wirkt, dürfte eher die
Ausnahme sein. Die kognitive Struktur des impliziten christologischen
Arguments: Da der Heilige Geist von Christus ausgeht, beschränkt sich
sein Wirken auf die Repräsentantin Christi in der Welt, die Kirche. Und
weiter: Nur mit der Ausdehnung des Handlungsraumes der Kirche kann
auch die Ausdehnung des Handlungsraumes des Geistes gedacht werden.
Eine „babylonische Gefangenschaft“ des Heiligen Geistes in der Kirche.
Die skizzierte Position würde von den Befragten vermutlich mit Verweisen
auf neutestamentliche Pneumatologie gestützt werden. Damit wird implizit
allerdings auch die sozialstrukturelle Voraussetzung neutestamentlicher
Theologie übernommen: das Christentum als charismatisch-apokalyptische
Sekte des Judentums in Abgrenzung gegen die dominante Religion und
Gesellschaft. Dem entspricht eben eine gemeindezentrierte Theologie mit
Schwerpunkt auf der Christologie und einer Einbindung der Pneumatologie
in einen christologischen Rahmen. Relevante Aussagen christlicher
Theologie für aktuelle gesellschaftliche Probleme lassen sich aus einem so
strukturierten Vokabular nur schwer ableiten, ohne dass sie in die Alternative
von Dominanz versus Isolation abzugleiten drohen.
Ein heute relevantes materiales Vokabular systematischer Theologie
lässt sich meines Erachtens über die Pneumatologie erschließen. 188 Themenfelder
wie Naturwissenschaft und Technik, Gerechtigkeit und nachhaltige
Entwicklung, interkulturelle und interreligiöse Beziehungen, gesellschaftliche
Protestbewegungen und vieles mehr lassen sich aus pneumatologischer
Perspektive neu betrachten. Pneumatologie in einem trinitarischen
Rahmen führt das theologische Denken aus der beschriebenen
188 In jüngerer Zeit ist im Protestantismus das Interesse an der Pneumatologie größer
geworden. Vielleicht ist auch das ein Indiz für ein Unbehagen am Christozentrismus. Vgl.
Berkhof: Geist, Hollenweger: Geist, Kraus: Geist, Moltmann: Geist, Moltmann: Quelle, Müller-
Fahrenholz: Welt, Schweizer: Geist, Timm: Phänomenologie, und Welker: Geist. In der Ökumene
hat die siebte Vollversammlung in Canberra (Müller-Römheld: Canberra) die Reflexion
voran gebracht; vgl. Castro: Wind, Stendahl: Energy.
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