Praxis - Theologie - Universität Bielefeld

der Produktion von Sinn wirksamen Faktoren der Praxis als operatores einen
systematischen Ort bekommen.
Alles in allem zielt Bourdieus Kulturwissenschaft darauf ab, die Trennung
zwischen materiellen und zeichenhaften gesellschaftlichen Prozessen,
Theorie und Praxis sowie Subjektivismus und Objektivismus zu überwinden.
In erkenntnistheoretischer Hinsicht läuft dies auf die Überwindung
des Intellektualismus und des Grundsatzes der adaequatio rei et intellectus
vermittels der Widerspiegelung des Außen im Innen hinaus. Vor allem
aber versteht sich die Theorie als ein Vokabular zur Konstruktion von
Modellen und keinesfalls als Ansatz zu einer Sozialontologie.
Bourdieu unternimmt somit den Versuch, eine offene Theorie zur
Beschreibung der gesellschaftlichen Wirklichkeit jenseits des Gegensatzes
von Produktions- (Hervorbringung im Sinne der Hegelschen Subjekt-
Objekt Dialektik) und Kommunikationsansatz (symbolischer Interaktionismus,
funktionalistische Handlungstheorie) zu konstruieren, ohne auf die
hilfreichen Aspekte dieser Traditionen zu verzichten.
Exkurs: Zu Bourdieu als Sozialwissenschaftler und Philosoph:
„Fieldwork in Philosophy“
Praxis schließt auch die Theorieproduktion mit ein. Der wissenschaftliche Lebenslauf
Bourdieus gibt einen wichtigen Einblick in die Entwicklung und die Elemente
seines Ansatzes.
Das Stichwort „Fieldwork in Philosophy“ (Bourdieu: Fieldwork) bezeichnet in
scheinbar paradoxer Entgegensetzung die beiden Quellen bourdieuschen
Denkens 96 : die ethnologische und soziologische Feldforschung, nicht nur an
empirischen Daten, sondern mit lebendigen Menschen, sowie die philosophische
Reflexion der Erkenntniswege der Human- und Gesellschaftswissenschaft. Die
scheinbare Paradoxie der Gleichzeitigkeit von Feldforschung und Philosophie
ist das kreative Element im Denken Bourdieus: Philosophie ist keine feldlose
Wissenschaft des frei reflektierenden Subjekts; ebensowenig wie soziale Akteure
frei sind von den durch die Philosophie reflektierten Bedingungen von Erkenntnis
und Sein. Die an Kant erinnernden Untertitel zweier seiner Werke: Sozialer Sinn:
Kritik der theoretischen Vernunft und Die feinen Unterschiede: Kritik der gesellschaftlichen
Urteilskraft, bringen dies zum Ausdruck. Sie heben aber zugleich im Unterschied
96 Bourdieu selbst reflektiert seinen eigenen wissenschaftlichen Weg in Bourdieu: Sinn 7
ff., Fieldwork, Bezugspunkte, Macht und Regel. Eine aufschlussreiche Darstellung aus zweiter
Hand findet sich bei Schmeiser: Bourdieu; vgl. auch Arend-Schwarz: Bourdieu.
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