Praxis - Theologie - Universität Bielefeld

gründen, hat aber die Arbeit damit, es plausibel zu machen. 34 Zweitens
wird deutlich, dass man mit dem topischen Ansatz sein eigenes topischethisches
Arbeiten durchsichtig organisieren kann. Das ist die beste Garantie
dafür, dass die Arbeit vernunftgemäß vonstatten geht. 35
Geht sie aber auch sachgemäß vonstatten? Um die Frage materialer
Tauglichkeit zu beantworten, greife ich abschließend die Globalisierungsproblematik
wieder auf.
5.2 Globalisierung und Humanität
Eingangs haben wir einige Problemfelder der Globalisierung benannt:
konfliktive Vielfalt und Gefahren des Unilateralismus, multiple modernities
und komplexe Vernetzung, die Politisierung von Religion und Kultur,
sowie die steigende Bedeutung des öffentlichen Diskurses und sozialer
Bewegungen. Dann haben wir zentrale Verfahrensweisen einer topischen
Ethik nach unserem Verständnis aufgezeigt. Wenn ich jetzt die Problemfelder
der Globalisierung aus dieser Perspektive noch einmal kurz in Betracht
ziehe, werde ich mich auf folgende Gesichtspunkte topischer Ethik
beschränken: ihre analytische und interkulturell kommunikative Kompetenz;
ihre besondere Weise, mit partikularen Wertorientierungen zu arbeiten;
ihre Orientierung an gesellschaftlicher und politischer Gestaltung; und
die Selbstpositionierung der Ethik-Treibenden unter anderen handlungsrelevanten
Akteuren.
5.2.1 Analytische Kompetenz
Ob es sich um die zunehmende Komplexität und Vernetztheit globaler
Systeme generell, die Situation lokaler Bewegungen in diesem Kontext,
Identitätspolitik mit religiösem Einschlag, vielfältige Formen der Moderne,
Unilateralismus oder anderes handelt: genaue Situationsanalyse und entsprechende
Fähigkeiten sind unumgänglich.
34 Diese Arbeit hat man bei einer metaphysischen oder kantisch geprägten Begründung
auch, denn im interkulturellen Kommunikationszusammenhang sind ja gerade auch diese
Begründungsmuster nicht selbstevident. Metaphysik als ein auf interkulturelle Kommunikation
projiziertes Begründungsinstrument macht die Lage nur noch komplizierter.
35 Ein weiterer Schritt wäre nun, das hier vorgestellte Vorgehen mit anderen ethischen
Argumentationsweisen zu vergleichen, insbesondere mit transzendental anthropologischen,
empirischen und analytischen.
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