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Heinrich Schäfer Praxis - Theologi
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...sola autem experientia facit the
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Inhaltsverzeichnis Vorwort . . . .
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Schluss IV. Netzwerk-Rationalität
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tive theistischer oder atheistische
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chenrat gefördert wurde. Die Zitat
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Andererseits würde eine Popularisi
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wechsels ist die hermeneutische Auf
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institutionalisierten demokratische
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und Wahre schließlich auch immer d
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estreiten. Ihre Aussagen sind nicht
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Ebeling 18 - mit philosophischem Be
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Ontologisierung sozialer Akteure (z
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ten Loccumer Projektes wurde die M
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vielleicht entgegnen, das sei nicht
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gebracht. Die entsprechenden Operat
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nische Theologie nahe. 34 Die Ausbl
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Positionen zu zentralen Elementen t
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Schluss: Abschließend werden einig
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scher Wahrheit. Das entscheidende h
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Fragezusammenhang gehört natürlic
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Trutz Rendtorff dagegen gab eine
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vergessenen, metaphysischen Philoso
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iographischen Bedingungen, so weist
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praktischen Gestalt verhilft. Auf d
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emerken, dass es sich sozusagen um
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ker) zurück und suchen nach materi
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Damit ist, jedenfalls aus der Sicht
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Nimmt man implizit an, die Akteure
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nichts Anderes, als dass die Wahrhe
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• Formal logische Argumentation u
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mon sense in den USA. Als solche w
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Das Vokabular der Kontextualisierun
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transversaler Vernunft, welche auf
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1. Interkulturelle Erfahrungsfelder
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es/Fabella/Appiah-Kubi: Evangelium.
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In Lateinamerika setzt man in der T
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Exkurs: Zu verschiedenen Modellen k
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Es gibt wichtige Anschlüsse zwisch
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Schreiter stellt in einem Kapitel s
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operationalisiert werden soll. Nich
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Validität von Beschreibungstheorie
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subjektivistische Tradition in den
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tionen ist aber für praxeologische
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auf den Willen Gottes als auch Ausd
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möchte ich hier kurz den eigenen A
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chem Abstand arbeitet Barth dieses
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Geschichte“ (Bultmann: Bewegung 1
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gen Geistes auffassen. Als solche h
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sterile Negativität zu vermeiden)
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In den folgenden Zeilen möchte ich
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Strukturen da ist“ (Ricoeur: Herm
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senheit der symbolischen Systeme sp
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welten als Referenzpunkte für das
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tigung der makrosoziologischen Pers
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In ähnlicher Weise kann man sich d
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dem Umweg über die gesellschaftlic
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dologischen Individualismus vor. Di
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die Hervorbringung von Theologie is
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innen und Lesern wahrscheinlich den
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Diese „gemischte Rede“ - die ä
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eben dieser Verbindung zu den Kräf
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a. Praxeologie im sozialwissenschaf
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der Produktion von Sinn wirksamen F
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schungsprofessuren dar.“ (Schmeis
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seits das faktische Handeln der Akt
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den Bruch mit der strukturalistisch
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chungsinteresse der Beschreibenden
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Korrektur der Ergebnisse, neue Besc
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Die Selbstdistanz und Reflexivität
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und kollektiven) Akteure wirken und
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die eigene Position im theologische
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Die drei Aspekte Verstehen, Hervorb
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kann auch so sagen: Was man im Allg
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chen Kräften. Sie wirken als Erwid
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postulieren. 113 Davon ausgehend ka
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Unterschiede hervor und wirken in d
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sowie verschieden Fürstentümern,
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den religiös-sozialen Gegensatz zw
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in Affirmation jener Verhältnisse,
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und Begrenzungen menschlicher Praxi
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in der wissenschaftlichen Theologie
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c. Theologische Metaphorik als Verm
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Wenn man ihre praktische Einbindung
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vermöchte“ 134 . Entscheidend da
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kommt, sieben Jahre der Erneuerung
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der guatemaltekischen Gesellschaft
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licher Christen. Das Grundmodell de
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keiten, sich selbst gegenüber den
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ereignen. Die sinnerzeugende Arbeit
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Die praktische Logik nimmt die Meta
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auch nur ein Urteil gefällt ist. U
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den betroffenen Menschen ein neues
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zu können. Hierin zeigt sich auch,
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Der Habitus bringt also Wahrnehmung
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ve Systeme offenbarter Wahrheiten b
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Genau dies ist für die Theologie d
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. Feld Konnten wir den Habitus als
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- aufgrund seiner Beherrschung der
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oder nach der theologischen Ausrich
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kontingenten Beziehungen, ein Geweb
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des Feldes im Blick auf die Handlun
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zu bekommen. Geld im Strumpf ist ei
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Theologin zum Beispiel kann ihre Ke
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Sinnes (Schüchternheit, Resignatio
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archisch“ anmutenden traditionale
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Kapital zu den notwendigen Bedingun
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1. Themenfindung in kontextueller T
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knüpfungspunkte liegen, mit denen
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zubeziehen. Es bedarf also keines e
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misch. Die eigenen Wahrnehmungs-, U
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Für die Hervorbringung von Theolog
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on, aber doch nicht ohne die Tradit
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sondern von ihrem Ort in der Praxis
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überein mit denen von Gruppen oder
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4. Christologie und Pneumatologie E
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theologischen Breitenwirkung des fi
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damaligen Naturwissenschaft. Der Ge
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5. Ekklesiologie In der ökumenisch
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der jeweiligen praktischen Logik wi
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einen „global village“ zu sein,
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Ein Beitrag zur topischen Ethik in
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als ein Beschreibungsvokabular, wel
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u.a. darin liegen, dass die Verzahn
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Für einen praxeologischen Ansatz v
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eine, die nicht dem Engagement für
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hauptet und Praxis als Anwendung ko
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kritischen (Hervorh. HS) Wirklichke
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1 Otzoy: Diálogo 2. Zweiter Teil I
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Besondere Aufmerksamkeit werde ich
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dies: Christliche Theologie ist Ele
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verweist darauf, dass Religion unte
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Für die religionswissenschaftliche
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Aus dieser Trennung von Religion un
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ezieht, von diesem selber abhängt.
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die Rede über das in der Form der
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Begriff des Bestimmens, also der Ma
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frömmigkeit, der Gesetzesreligion
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hebräischen Bibel) eine Bedingung
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lich - allerdings nur für die so A
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and states of which the religious t
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Wörter, die die Substanzen bezeich
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Gewichtiger als das Ideologieproble
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die Religionskritik in der Logik de
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die allgemeine Geltung einer andere
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dere im Blick auf den Transzendenzv
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jeder Wahrnehmung voraus, strukturi
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man die Frage nach Geltung nur mit
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ethnisch-religiösen Kontingenzbew
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Die Frage nach dem Tod wird häufig
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Im Zitat zu Beginn dieses Kapitels
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ezipiert. Entscheidend ist folgende
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„Verlorenheit“ und den Ausgangs
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Relationen, in denen die Menschen e
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nicht im Verhältnis von Sinn und S
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und Praxis zumal“ 76 . Sowohl im
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Prozess als solchen); sei es, dass
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Praktischer Sinn entsteht aus der o
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wissen, was sie tun, hat ihr Tun me
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Zahlung einer Abgabe in Geld, und d
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Praxis, eine immer stärkere kognit
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Entsprechend zu den unterschiedlich
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sowohl vom Gefühl als auch vom Den
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praktischen Logik beschreibt, die a
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und sonst allzu menschlich wie die
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Durch die Konstruktion des Absolute
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Christus 96 oder über die Pneumato
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Beschreibt man Religionen (die eige
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widersprechen können. So kann etwa
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in unterschiedlichen Kontexten und
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Anwendung und die Konzentration von
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ar. Religiöse Sprache, und so auch
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partner anderer Religionen zurückg
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2. Interreligiöser Dialog Der inte
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impliziten Axiome, Dispositionen et
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zur Klärung früherer Missverstän
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und wenn es nur durch den Hinweis a
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Deleuze); 1 Ethnologen und Soziolog
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nisch operationalisiert. Die Idee z
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und der Religionswissenschaft. Dabe
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sie wird aber aus diesem Tun Result
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Vernunft die Ehre zu geben und die
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In diesem Vortrag geht es mir um di
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Globalisierung wird immer wieder mi
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Religiöse und kulturelle Identitä
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Betroffenen selbst in die Prozesse
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ende Gewalt schützen. Die These Ly
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Aus dieser Perspektive kann man Han
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esitzbar, nicht positiv zu kanonisi
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Positionen des gesellschaftlichen R
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- Seite 387 und 388: Forderung nach einer Gesellschaft,
- Seite 389 und 390: tiv vertreten werden. Schwieriger d
- Seite 391 und 392: man soll - auch ungebeten - sogar d
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