Praxis - Theologie - Universität Bielefeld

dem Umweg über die gesellschaftlichen (statt die „geistlichen“) Realien konstruiert
werden.
Wenn Theologie unter objektivistischer Prämisse in einem interkulturellen
Rahmen produziert oder in entsprechenden Foren diskutiert wird, ist mit
verschiedenen Effekten zu rechnen. Zunächst wird der Dialog über die
Universalitätsannahme des Eigenen erschwert. Sodann kann man damit
rechnen, dass Konstrukte entworfen werden, die fremde Praktiken der
eigenen Logik einverleiben sollen, etwa in einem inklusivistischen Herrschaftsdiskurs:
„Gewiss haben die ‚x‘ ihre eigene Kultur, aber wir sind
doch schließlich alle unterdrückt vom ‚System y‘...“. Außerdem ist zu
vermuten, dass der Vergleich verschiedener theologischer Ansätze eher auf
einen Abgleich der Aussagesysteme als der kontextuell orientierten Interessen
der jeweiligen Theologien hinauslaufen wird, also eher der Logik von
Kontroverstheologie folgt.
Verbindet sich die objektivistische Auffassung von gesellschaftlichen
Systemen mit einer Theorie der unbewussten Determinierung der Handelnden
durch die gesellschaftlichen Bedingungen, kann dies im Rahmen einer
ursprünglich explizit kontextuellen Theologie eine spezifische Art von
Freiheitsmetaphysik hervorbringen. Anders als der orthodoxe Marxismus
in Bezug auf die Produktionsverhältnisse oder Lévi-Strauss in Bezug auf
die universalen Strukturen des menschlichen Denkens ist die Theologie im
Blick auf Determination ja nicht einfach kühl analytisch. Determination
steht schon in der neuzeitlichen Philosophie als Bedingung der Natur im
strikten Gegensatz zur Freiheit als Qualität des Geistes. Durch die Transformation
in das theologische Feld wird dieser Gegensatz sogleich relevant
im Sinne von „Gesetz versus Freiheit“. Aber schon auf der sozial-philosophischen
Ebene sind die Schwierigkeiten groß genug. Vor allem vier
Probleme stehen ins Haus:
Erstens wird Determination im starken Sinne als vollständige Bestimmung
aufgefasst, wie auch Freiheit tendenziell als totale Freiheit verstanden
wird. Der Freiheitsbegriff wird abstrakt. Damit geraten über den
Gegensatz von totaler Determinierung und radikaler Freiheit die konkreten
Handlungsbedingungen zur Verwirklichung von (relativer) Freiheit aus
dem Blick.
Zweitens stellt man sich vor, dass unter der Determination durch die
materiellen Reproduktionsbedingungen die Freiheit vermittels eines geistigen
Aktes entsteht: durch die Reflexion auf das radikale Gegenteil der
diagnostizierten Determinierung.
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