Praxis - Theologie - Universität Bielefeld

chen Kräften. Sie wirken als Erwiderung und Selbstbekräftigung. Unter
diesem Blickwinkel hat auch die trinitarische Struktur der meisten Bekenntnisse
eine doppelte Bedeutung. Zum einen stellt sie Inhalte, auf die
es den Bekennenden ankommt, in den interpretativen Rahmen der Trinität.
Diese Inhalte kann man dann als Spezifika von unterschiedlichen
Bekenntnissen fassen – etwa das filioque in der späten Fassung des Apostolikums
im Unterschied zum Nicänum. Zum anderen dient die trinitarische
Struktur als solche zur Proklamation der Legitimität positionsspezifischer
Inhalte, indem sie für diese Inhalte eine Identität mit der allgemein
gültigen Orthodoxie christlichen Glaubens reklamiert und die partikularen
Inhalte so in einem Feld der Auseinandersetzungen gegen Andere behauptet.
Im Blick auf die rein semantisch verstandenen Inhalte hebt ein
Bekenntnis also die Orthodoxie und das Gemeinsame hervor: Die Inhalte
stehen für die rechtgläubige Gemeinschaft. Betrachtet man aber den Gebrauch
eines Bekenntnisses und seinen Gebrauchswert in den Auseinandersetzungen
des theologischen Feldes, so liegt seine Bedeutung gerade
in der Proklamation und Legitimation von Differenz: Die Gemeinschaft
der Rechtgläubigen genießt natürlich Legitimität im Unterschied zu den
Gemeinschaften der Irr- oder Ungläubigen. Diese Doppeldeutigkeit macht
semantisch orientierte Vermittlungsversuche zwischen Bekenntnispositionen
(wie etwa den von Moltmann in der neueren Debatte um das filioque) 111
zugleich interessant und setzt sie der Gefahr der Wirkungslosigkeit aus. Auf
der Ebene der Zeichenbedeutungen eröffnet die Mehrdeutigkeit kommunikative
Möglichkeiten, die aber nur dann wirksam werden, wenn man den
Wert der durch die Bekenntnisse konstruierten Differenzen im Gebrauch
auf den Feldern der theologischen und der weiteren gesellschaftlichen
Auseinandersetzungen berücksichtigt. Dabei meint „Wert“ hier zugleich
ihre Wirkung und ihre Bedeutung (die natürlich voneinander abhängen).
Eine derartige Orientierung am Gebrauch in einem gesellschaftlichen
Kontext ist semiotischen Analysen, die nur auf die Relation der Zeichen
im Zeichensystem achten, ebenso verschlossen, wie einer hermeneutischen
Interpretation, die nur auf den individuellen Gebrauch bzw. die Funktion
für das isolierte Subjekt achtet.
Ein Modell der praktischen Logik sollte beide Dimensionen beachten:
die Struktur und den Gebrauch. Des weiteren gilt es zu sehen, dass prakti-
111 Vgl. Vischer: Geist, und darin Moltmann: Vorschläge.
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