Praxis - Theologie - Universität Bielefeld

erfahrung im Glauben absolut; sonst könnte der Glaube keine tragende
Kraft im Leben sein. Sie sind aber zugleich relativ gegenüber anderen
Aussagen im Glauben; sonst wären sie keine Glaubensaussagen, sondern
allenfalls so etwas wie falsch platzierte mathematische Gesetze. Klarheit
über diesen Punkt ist bedeutsam sowohl im Blick auf fremde christliche
Glaubensweisen wie auch auf andere Religionen.
Da auf diese Weise der Glaube nicht an die Kultur verkauft wird,
bleibt auch der Ethik eine kritische Potenz. Man wird nicht einfach behaupten,
dass per se „unsere weltliche Berufsarbeit an ihrem geschichtlich
gegebenen Platz Gottesdienst sei“ (Bultmann: Bewegung 13). Aber man wird
auch nicht rundheraus behaupten, sie sei es nicht. Statt globaler Negativität
oder globaler Affirmation schlägt man aus praxeologischer Perspektive
auch in der Ethik präzise kritische Bezüge vor. 176
Nachdem diese Voraussetzungen geklärt sind, stellt sich nun im Blick
auf die Themen der Theologie die Frage nach den Praxisbedingungen,
welche eine kritische, kreative und gerade darin relevante Theologie in
besonderer Weise provozieren.
Für die Produktion von Theologie und ihre Themen scheint mir – mit
Schreiter – vor allem die Frage wichtig, wie sichTheologie, kultureller
Wandel und Offenbarung zueinander verhalten. Der Wandel ist dabei
nicht so sehr selbst Thema der Theologie als vielmehr die Bedingung,
unter der ihre Themen erzeugt werden.
Zum Wandel gibt es keine Alternative. Menschliche Gesellschaft befindet
sich in konstanter Veränderung. 177 Wenn behauptet wird, dass etwas
bleibt, wie es ist – zum Beispiel eine metaphysische Hierarchie der Substanzen
–, so ist auch dies ein Verhalten gegenüber dem Wandel. Und
wenn etwas sich tatsächlich nicht veränderte, so würde sich doch seine
Bedeutung für die Beobachter im Laufe der Geschichte ständig wandeln.
Auch „konservative“ Theologie, die Bewahrung eingespielter und fest
gebahnter (meist auch weitgehend objektivierter) Lehrsysteme, entspricht
einem Verhalten gegenüber dem Wandel. Ein kontextbewusstes Verständnis
von Theologie wird das beachten. Dementsprechend sind die
Theorien über Felder, Kapitalformen, Strategien usw. von vorn herein
darauf ausgerichtet, Wandel in die Logik theologischer Forschung ein-
176 Vgl. unten, S. 243, zur Ethik.
177 Das sollte allerdings nicht zu einem evolutionistischen Missverständnis führen.
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