Praxis - Theologie - Universität Bielefeld

christologisch-ekklesiologischen Verengung hinaus, ohne jedoch den
christologischen Bezug aufzugeben. Dazu an dieser Stelle nur eine kurze
Skizze.
Christliche Pneumatologie müsste wohl bei der Beobachtung ansetzen,
dass das neutestamentliche Zeugnis vom Heiligen Geist ohne seinen
Hintergrund in der alttestamentlichen Auffassung vom Geist Gottes
strukturell zu eng geführt und verzerrt wird. Das legt zunächst die Erarbeitung
eines Profils alttestamentlicher Pneumatologie gemäß der Logik
der hebräischen Bibel nahe und dann auf diesem Hintergrund ein Studium
der neutestamentlichen Ansätze. 189 Zunächst wäre es nützlich, die Entwicklungslogik
der Verwendung des Geistbegriffs im gesellschaftlichen
Kontext nachzuzeichnen. Ausgehend von den ältesten Traditionen in der
Richterüberlieferung bis hin zu priesterschriftlichen, weisheitlichen und
apokalyptischen Texten der Spätzeit dürfte eine Entwicklungslinie des
Denkens auffallen, die von einem stammesorientierten Partikularismus zu
ethisch qualifizierter Universalität der Perspektive führt. Um nur einige
wenige Stationen zu nennen: Der Bezug auf die ruah Jahwe, den Geist
Gottes, in alten Texten der Richterbücher erlaubt einen theologischen
Blick auf das Entstehen gesellschaftlicher Widerstandsgruppen und Gruppensolidarität,
zeigt aber auch die Grenzen partikularistischer Interessenverteidigung.
Im Laufe der Zeit kommt es deshalb auch zu einer Definition
von Kriterien für die Geistpräsenz in der klassischen Prophetie (zum
Beispiel Micha 1-2): die gerechte Gesellschaftsordnung (mishpat) und die
entsprechende Haltung der Akteure (zedakah). Fragen sozialer Gerechtigkeit
und Nachhaltigkeit werden pneumatologisch reflektiert. Im babylonischen
Exil wird – unter Beibehaltung der ethischen Qualifikation – die
Wirkungsperspektive des Heiligen Geistes über die Stammesgrenzen
hinaus universalisiert. Selbst ein Heide wie Cyrus (Jesaja 45) kann nun zum
Gesalbten werden. Weltpolitisches Handeln wird Gegenstand einer nichtevolutionistischen
Geschichtstheologie, die theologische Urteile im Zusammenhang
weltpolitischer Prozesse fällt. Die priesterliche Tradition
weitet in der Folge pneumatologisches Denken auf kosmologische Problemstellungen
aus (Genesis 1, Hesekiel 1) und tritt in den Dialog mit der
189 Welker (Geist) hat einen Durchgang durch die biblische Pneumatologie vorgelegt. Aus
systemtheoretischem Blickwinkel stehen bei seinen instruktiven Analysen Kommunikationsprozesse
im Mittelpunkt des Interesses. Ein praxeologisch-sozialgeschichtlicher
Untersuchungsansatz könnte die Ergebnisse signifikant ergänzen und teilweise (zum
Beispiel in Bezug auf 1. Könige 22, Welker: Geist 89 ff.) auch kritisch relativieren.
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