Praxis - Theologie - Universität Bielefeld

Wirkliche erschöpfen. Semantik erklärt sich vielmehr, in einem weiteren Sinne, aus
dem Gebrauch der Sprache in der gesellschaftlichen Praxis (welcher auch Verweisfunktionen
einschließt). Zweitens sollte man über Ricoeurs Konzentration auf das
Psychische hinaus die gesellschaftlichen Kräfteverhältnisse mit beachten.
Paul Ricoeur orientiert seine Hermeneutik an der Sprachform der Rede, in
welcher Struktur und Gebrauch zusammenfließen. Überdies seien in der
Rede unter dem offenkundigen Sinn sprachliche und psychische Tiefenstrukturen
wirksam. Sofern es sich bei den psychischen Tiefenstrukturen
um die Kräfte des Begehrens, der Wünsche, handelt, kommen in der Rede
Sinnbeziehungen und Kraftbeziehungen in einer „Semantik des Wunsches“
(Ricoeur: Subjekt 169) zusammen.
Der entscheidende Gewinn dieses Ansatzes ist die Zusammenführung
von Streben, Kraft und den dem Bewusstsein vorausliegenden Gestalten
des Psychischen einerseits sowie der Formung der Sprache andererseits.
An zwei Stellen sollte man allerdings über Ricoeur hinausgehen. Erstens
reicht es nicht, nur die Tiefenstrukturen und Kraftwirkungen der
Psyche zu bedenken. Auch Gesellschaft und Kultur kommen hier in Betracht.
Dies besonders dann, wenn man berücksichtigt – wie dies in der
Habitus-Theorie der Fall ist –, dass die gesellschaftlichen Klassen und
Klassifizierungen, Orientierungen und Begrenzungen über die permanenten
Prozesse der Sozialisation den Akteuren als kognitive und affektive
Dispositionen inkorporiert sind und ebenfalls Kraftwirkungen erzeugen.
Zweitens kommt man weiter, wenn man die semantische Funktion der
Sprache nicht festlegt als „Verweis auf das Wirkliche“. Zum einen ist
schon die Sprache selbst wirklich, und die symbolischen Trennungen in
den Köpfen der Menschen sind oft derart wirklich, dass sie sogar das
Aufstellen von Zäunen unnötig machen. Zum anderen liegt der Idee der
Signifikation noch zu viel Abbildtheorie des Erkennens zugrunde und zu
wenig Berücksichtigung dessen, dass sich die Bedeutung der Zeichen aus
ihrem Gebrauch erschließt; dass Sprache in die objektiven und subjektiven
Strategien, Interessen und gesellschaftlichen Kraftrelationen als Operator
eingelassen ist.
Wenn man dies berücksichtigt, liegt das Bedeutende an Ricoeurs
Ansatz darin aufzuzeigen, dass die Rede nicht Ausdruck von etwas Drittem
ist (dem Subjekt oder dem System). In ihr fließen vielmehr Begehren
und Zeichen, Kraftwirkungen und Bedeutungsstrukturen, zu einer Semantik
zusammen, die vom „Wunsch“ geleitet ist. Zugleich, und aufgrund
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