Praxis - Theologie - Universität Bielefeld

dies: Christliche Theologie ist Element christlicher Praxis und der Begegnung
von Christen mit anderen Religionen; und sie ist zugleich reflexiv
darauf bezogen. Damit kann die Theologie nicht darauf verzichten, dem
Glauben zur Selbstvergewisserung zu helfen. Dies aber lässt sich nicht in
einer abstrakten Begründungsoperation oder Systembildung leisten, sondern
aus der Wahrnehmung von Religion und Theologie als Praxisformen.
Religion als eine Form praktischer Logik aufzufassen, entspannt die Beziehungen
der Religionen untereinander (mindestens einseitig) und befreit sie
von der Belastung durch überzogene Begründungs- und Vorherrschaftsansprüche.
A. Religion und Wissenschaft
Nähert man sich religiöser Praxis aus wissenschaftlicher Perspektive, so
scheint mir die erste zu klärende Frage die nach dem Verhältnis von Religion
und Kultur zu sein. Meines Erachtens geht es darum, deren Trennung
im westlich-wissenschaftlichen Denken zu überwinden.
1. Definition von Religion
In diesem Zusammenhang stellt sich zunächst die Frage nach einer Definition
von Religion. Meine Untersuchungen zum religiösen Habitus von
unterschiedlichen Strömungen der Pfingstbewegung in Mittelamerika habe
ich durchgeführt, ohne den Begriff der Religion vorweg genau zu definieren,
habe aber meinen Untersuchungsgegenstand als religiöse Bewegung
behandelt. Sich nicht von vornherein allzu stark durch Definitionen
des Gegenstandes einzuschränken, entspricht durchaus dem heutigen
Forschungsstand. Insgesamt dürfte die Definitionsproblematik wohl heute
am ehesten auf eine pragmatische Lösung hinauslaufen, wie sie in einem
von Platvoet und Molendijk (Pragmatics) herausgegebenen Band angepeilt
ist: Definitionen sind nur wissenschaftliche Strategien, um einen Gegenstand
aus einer jeweils spezifischen Sicht bearbeitbar zu machen. 13 Zudem
13 In methodologischer Hinsicht ist etwa das theoretical sampling – und damit das empirische
Entwickeln von Theorien und Definitionen – in der Religionswissenschaft mittlerweile
durchaus akzeptiert; vgl. Knoblauch: Religionsforschung 100 ff. Zur Problematik des
„wissenschaftlichen Definitionstriebes“ im Blick auf den Begriff der Religion vgl. Matthes:
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