Praxis - Theologie - Universität Bielefeld

tiv vertreten werden. Schwieriger dürfte es bei individueller Freiheit werden.
Allerdings: Topische Arbeit in einem interkulturellen Zusammenhang
ist nicht schon dann ans Ziel gekommen, wenn ein kontextspezifisches
Kriterium formuliert ist. Es muss auch im interkulturellen Gebrauch
plausibel gemacht werden.
4.2 Der Gebrauch des Humanitätskriteriums
Man kann also das soeben formulierte Kriterium nicht einfach dekretieren.
Die Anerkennung des Lebensrechtes fremder Menschen oder gar potentieller
Konkurrenten scheint ja nicht allzu tief in das Ethos aller Kulturen
und Religionen eingelassen zu sein. Außerdem weisen gerade in interkulturellen
Konflikten die Rationalitäten wenig Gemeinsamkeiten auf. Das
Lebensrecht aller Menschen muss oft überhaupt erst plausibilisiert werden.
Somit legen sich die Arbeitsweisen transversaler Vernunft nahe: Verflechtungen
und Übergänge zwischen Heterogenem suchen sowie unterschiedliche
Rationalitäten in Beziehung setzen, ohne sie dabei – im hegelschen
Sinne – aufheben zu wollen. (Welsch: Vernunft 748) Topische Ethik
setzt dazu am sozial verfassten Ethos an. Sie operiert – so interpretierten
wir Aristoteles – nicht „am grünen Tisch“, sondern mit den hard facts im
Hintergrund von Konflikten: als ein Verfahren der Urteilsfindung bei
kommunikativ relevanten Problemen, unter Einbeziehung der Betroffenen
und der Kräfteverhältnisse, dialogisch verantwortet und mit dem Ziel
praktischer Kohärenz.
Der Ansatz als solcher impliziert dabei spezifische Orientierungen. Ich
erwähne hier nur einige und bringe sie am Schluss des Vortrags im Zusammenhang
der Globalisierungsproblematik ins Spiel.
• Relationales Denken ist geeignet, um die komplexe Vernetzung sozialer
Akteure zu verstehen.
• Machtförmige Beziehungen spielen dabei eine besondere Rolle, von
individuellen und kommunitären bis hin zu globalen Machtverhältnissen.
• Das verletzte Leben der jeweils Schwächeren ist der Ausgangspunkt
des Denkens – eine methodische Konsequenz des Humanitätskriteriums.
• Das Ethos, die Interessen, Wertorientierungen und Strategien der
Handelnden sind für topische Ethik wichtige Orientierungspunkte.
• Topische Ethik operiert mit transversaler Vernunft, indem sie an
vorhandene Orientierungen von partikularen Rationalitäten anschließt und
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