Praxis - Theologie - Universität Bielefeld

chend klar ist, um praktisch verlässlich zu sein (so dass man über den
Sachverhalt sinnvoll reden kann), reicht das aus für ein offenes Vokabular.
Diese Offenheit entspricht den Bedürfnissen theologischer Arbeit.
Ökumenische Theologie jedenfalls ist per definitionem offen; und Theologie
generell sollte es nicht nötig haben, sich (aus Prestigegründen?) mit einem
aus den so genannten „exakten Wissenschaften“ entliehenen Anspruch auf
logische Hyper-Präzision zu belasten. Das heißt keineswegs, dass man
nicht genau hinschauen sollte. Man soll sogar sehr genau hinschauen, aber
mit dem richtigen Augenglas. Theologie als Rechenschaft über den Glauben
hat praktische Vollzüge zum Gegenstand. Für Religionswissenschaft
gilt das sowieso. Formale logische Geschlossenheit kommt Glauben und
Praktiken überhaupt nicht bei; ein offenes praxeologisches Vokabular ist
viel geeigneter, diese Gegenstände präzis zu beobachten und angemessen
über sie zu reflektieren.
Der praxeologische Denkstil ist bewusst und auf reflexive Weise eine
partikulare „Rationalität“ (Welsch) – eine unter vielen anderen Rationalitäten,
teilweise auch metaphysisch verfassten. Er geht deshalb mit
einem Wirklichkeitsverständnis einher, das Vieles gemein hat mit der von
Picasso kreierten Multiperspektivität in der Malerei.
Die bourdieusche Praxeologie inspiriert einen Versuch, unter den
Bedingungen der zeitgenössischen Moderne auf eine ihr entsprechende
Weise Theologie zu treiben. Diesem Denkstil entspricht in der Kunst nicht
die flächige Abbildung von Personen und Gegenständen auf Goldgrund;
ebensowenig wie in der Theologie die Produktform der summa theologica,
dieses Großentwurfs des Ganzen, der sich zu anderen Großentwürfen nur
exklusiv verhalten kann und deshalb in der disputatio durch refutatio des
Anderen verteidigt wird. Auch entspricht dem praxeologischen Denkstil
nicht die Zentralperspektive und der Entwurf des Ganzen vom Standpunkt
des Subjekts her mit dem hegelschen Ziel der „Aufhebung“ des
Anderen im Eigenen. Dem praxeologischen Ansatz entspricht die Vielfalt
der Perspektiven. Er ordnet sich explizit ein in die Pluralität gleichrangiger
Rationalitäten, unter denen die praxeologische eben nur eine ist. Die
Relevanz- und Begründungsverpflichtung sozialer Praktiken (wie etwa der
Theologie) in der Moderne wird durch die Orientierung des Denkstils an
gesellschaftlich relevanten Problemstellungen eingelöst. Dies meint freilich
nicht journalistischen Aktualismus. Auch praxeologische Theologie kann
sich durchaus etwa mit Detailfragen antiker Zwei-Naturen Lehre, mit dem
hypostasis-Begriff oder auch mit neuplatonischer Seelenlehre beschäftigen;
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