Praxis - Theologie - Universität Bielefeld

– soteriologische Sinnsysteme in den Blick. Zunächst erretten sie ganz
simpel die jeweiligen Akteure aus Legitimationszwängen und aus Wahrnehmungs-
bzw. Klassifikationskrisen. Sie haben ihren Sinn darin, dass sie
menschlicher Erfahrung und deren Unwägbarkeiten entsprechen; nicht
darin, dass sie jenseitige Realitäten abbilden – wobei das religiöse Postulat,
jenseitige Realitäten auszudrücken, natürlich Voraussetzung für religiöse
Erfahrungsrelevanz ist.
„Als menschliche Einrichtung beginnt die Religion nirgends“ (Durkheim:
Formen 26), denn sie entsteht im Kontinuum menschlicher Erfahrung.
Stark zugespitzt könnte man Religion als interpretierte Erfahrung bezeichnen.
Religiöse Erfahrung ist „Erfahrung als“ (Hick nach Wittgenstein).
Sie liegt eben nicht in nuce als religiöse Erfahrung vor. Vielmehr
werden verschiedenste Widerfahrnisse auf der Grundlage von gesellschaftlich
entstandenen religiösen Dispositionen gedeutet. Religion ist mithin
Produkt kollektiver Sozialisation. Peter Antes erklärt dem entsprechend
religiöse Visionen so, dass Lichtempfindungen vermittels der interpretierenden
Funktionen von „Deutungsmustern“ so gestaltet werden, dass „am
Ende die Erscheinung die Form der Ikone annimmt, die dem Vorwissen
des Erlebenden entspricht“ (Antes: Erziehung 99). Dies sei um so plausibler,
als die Visionäre in den Erscheinungen immer nur bereits bekannte
Gestalten wahrnehmen. „Mir ist kein einziger Fall aus der Fülle des religionsgeschichtlichen
Materials über Visionen bekannt, wo irgendjemand
einem bis dahin völlig unbekannten Wesen begegnet wäre und davon dann
Zeugnis abgelegt hätte. Dies gilt auch für das so genannte Damaskuserlebnis
des Paulus, der auf dem Weg nach Damaskus Jesus in einer Lichtvision
erkennt (Apostelgeschichte 9, 1 ff.) und nicht etwa die buddhistische
Bodhisattva-Gestalt Avalokitesvara ..., von der er noch nie im Leben
etwas gehört hatte.“ (Antes: Erziehung 99 f.) In diesem Zusammenhang ist
auch das Ergebnis einer religionssoziologischen Untersuchung zu so
genannten Nahtod-Erfahrungen in der ehemaligen DDR interessant. Die
Betroffenen sahen sich nicht, wie ihre westdeutschen Leidensgenossen,
religiösen Phänomenen gegenüber, sondern erlebten
naturwissenschaftlich-technische science-fiction Szenarien. (Schmied: Grenze)
Beim „Sehen als“ – und es gibt kein anderes Sehen, Hören, Riechen oder
Fühlen – liegen Wahrnehmungsdispositionen orientierend und begrenzend
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