Praxis - Theologie - Universität Bielefeld

Schluss
IV. Netzwerk-Rationalität
Die Welt wird zu einem großen Netzwerk.
(DER SPIEGEL, 26/1999)
In der Einleitung des vorliegenden Buches wurden die Relevanz- und
Legitimationsanforderungen in der globalisierten Moderne als Rahmenbedingungen
für heutiges Theologisieren angesprochen. Zugleich wurde ein
Paradigmenwechsel von metaphysisch substanzorientiertem Denken zu
gesellschaftlich relationsorientiertem Denken konstatiert. Daraus wurde
die Schlussfolgerung gezogen, dass ein klar an Relationen und gesellschaftlicher
Verankerung theologischer Praxis ausgerichtetes wissenschaftliches
Vorgehen für die Theologie in der zeitgenössischen Moderne nützlich ist,
um den spezifischen Anforderungen der Epoche kompetent zu begegnen.
Als theoretischer und methodischer Ansatz für eine solche Arbeitsweise
wurde die praxeologische Theorie Pierre Bourdieus gewählt, eine konsequent
relationale Gesellschaftstheorie mit reflektierten philosophischen
Wurzeln. Auf dieser Grundlage habe ich dann in den beiden Hauptteilen
des Buches einige hermeneutische Konsequenzen aus praxeologischem
Denken für Systematische Theologie und (theologisch motivierte) Religionswissenschaft
skizziert.
Abschließend werde ich diesen relationalen und gesellschaftsorientierten
Denkansatz noch einen Schritt weiter verfolgen, indem ich ihn zunächst
durch das Denkmodell eines Netzwerks weiter profiliere und
schließlich seine Grenzen markiere, als einer partikularen Position in einem
Netzwerk verschiedenster anderer partikularer Rationalitäten.
Die Vorstellung von Netzwerken erlangt mit der verbreiteten Tendenz
zu relationalem Denken in den Wissenschaften und im öffentlichen Bewusstsein
eine immer größere Bedeutung. Neurowissenschaft und Informatik
beschäftigen sich mit neuronalen Netzen; postmoderne Semantik
begreift Bedeutungsstrukturen als verzweigtes Wurzelwerk („Rhizom“,
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