Praxis - Theologie - Universität Bielefeld

der Verlaufslogik von „Einheit, gegeben-verloren-erstrebt“ 193 ist sehr
problematisch. Diese Verzeitlichung passt die metaphysischen Axiome
lediglich einer modernen Auffassung von einem linearen und evolutiven
Zeitverlauf an. Das metaphysische Ideal wird teleologisch transformiert
zum Zielpunkt einer fiktiven Bewegung asymptotischer Annäherung,
welche die Kirchen vollziehen sollen, um sich auf den Idealzustand der
Einheit hin zu bewegen. Dies ist die Logik des konservativen Utopismus
im 20. Jahrhundert. 194 Und schließlich unterwirft auch der beständige
(restplatonische) Bezug auf ein angebliches „Wesen“ der Kirche die ökumenische
Praxis der Illusion, die Kirche sei ein Ding und in diesem Ding
stecke schon sein „Wesen“, dem sich das Ding in seiner äußeren Form
möglichst anzugleichen habe.
Mit praxeologischem Vokabular und dem Modell des Netzwerks lässt sich
anders von der Einheit der Kirche reden. Denn die Einheit der Kirche als
Leitgedanke ökumenischer Arbeit bräuchte nicht einfach aufgegeben
werden, wenn nur Dialog und Kooperation selbst als realisierte Einheit
betrachtet würden. Dies erscheint nur beim ersten Hinsehen als ein argumentativer
Trick. Unter der Voraussetzung einer relationalen Auffassung
von Wirklichkeit ist es eine reale Möglichkeit, Ökumene zu leben.
Anknüpfen kann man an der neueren ökumenischen Diskussion um
Ekklesiologie und Ethik. Meine weitergehenden Überlegungen operieren
mit einer Übertragung des Modells christlicher Identität als eines offenen,
habitualisierten Netzes von Dispositionen auf die Ekklesiologie. Als erstes
redet man dann nicht mehr von „Wesen der Kirche“, sondern von Identitäten
verschiedener Kirchen. Diese kann man folglich als historisch gewachsen
und als offen für weitere Veränderungen begreifen. Das Modell
des Netzes der Dispositionen ermöglicht hier, die Identität von Kirchen
als kollektive Netzwerke von Dispositionen vor allem kognitiver Art
darzustellen. Damit sind theologische Positionen als kirchliche Praxen in
konkreten Kontexten aufgefasst und zugleich dem theologischen Gespräch
als unterschiedliche theologische „Rationalitäten“ (Welsch) zugänglich
gemacht. Der Sinn theologischer Inhalte im Rahmen von Strategien
193 ...wie der Titel der vorzüglichen Dissertation von Thomas Brandner: Einheit, die
Leitvorstellung von Faith and Order zusammenfasst.
194 Die asymptotische Annäherung an ein utopisches Ziel ist implizites Axiom einer
Vielzahl von Weltanschauungen und Vokabularen des 20. Jahrhunderts vom Neoliberalismus
über Poppers Wissenschaftslogik bis zum Stalinismus in je unterschiedlicher Weise.
Vgl. hierzu die Kritik der utopischen Vernunft in Hinkelammert: Vernunft.
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