Praxis - Theologie - Universität Bielefeld

subjektivistische Tradition in den Kulturwissenschaften werfen und im
Anschluss an die Hermeneutik Paul Ricoeurs einen für theologische Leserinnen
und Leser leicht nachvollziehbaren Übergang zum praxeologischen
Denken herstellen. Am Ende dieses Kapitels werde ich sehr knapp einige
Grundzüge des Denkstils Bourdieus zusammenfassen, soweit sie mir für
die wichtigsten Problemfelder einer kontextbewussten Theologie relevant
erscheinen.
1. Ökumene: zur Verwendung des Kulturbegriffs
Explizit kontextuelle Theologie operiert mit der Relation von Theologie
und Kultur. In der Ökumene hat die Arbeit mit und die Diskussion um
den Kulturbegriff seit langem eine wichtige Stellung. Deshalb legt es sich
nahe, dass ich meinen eigenen Ansatz kontextueller Theologie in dieser
Diskussion verorte.
Allerdings: Den Kulturbegriff der Ökumene gibt es nicht. Aber es lässt sich
vielleicht so etwas wie ein zentraler Bestand von Vorstellungen benennen,
der sich in ökumenischen Schlüsseltexten 62 mit dem Begriff „Kultur“
verbindet.
Als Bezugsgrößen des Kulturbegriffs werden „Gesellschaft“, „Volk“
oder „ethnische Gruppe“ genannt. Man geht also davon aus, dass sich
bestimmte Kulturen auf abgrenzbare „Räume“ beziehen. Faktisch werden
diese Binnenräume von Kulturen in den Texten theoretisch konstruiert, je nach
den vorherrschenden Erkenntnisinteressen. Deshalb sollte man nicht den
Fehler begehen, diese Räume für ontologisch gegeben zu halten. Der
Begriff der Kultur in den analysierten Texten bezieht sich also auf theoretisch
konstruierte gesellschaftliche Räume und bezeichnet sie als ganze.
Bezogen auf diese Räume wird Kultur dementsprechend als „geschlossenes
Ganzes“, „Sinnzusammenhang“, „System“ oder „Rahmen“ bezeichnet,
der „Identität“ und „Überleben“ ermöglicht. Man unterstellt also, dass
62 Ich beziehe mich im Folgenden auf: Visser‘t Hooft: Delhi 108, Potter: Bangkok 195,
Krüger/Müller-Römheld: Nairobi 47, Müller-Römheld: Vancouver 58, Wietzke: Antonio 179,
Müller-Römheld: Canberra 106, Duraisingh: Hope 30 ff. (Salvador de Bahia). In den Dokumenten
der VIII. Vollversammlung in Harare (unter http://www.wcc-coe.org/, 11.12.
1999) habe ich keine Definition des Begriffes der Kultur gefunden. Dasselbe gilt übrigens
für den Kontextbegriff, obwohl in Harare sehr viel von Kontext gesprochen wurde. In den
folgenden Überlegungen geht es mir nicht darum, die Texte differentiell zu analysieren,
sondern eine Synthese des Gemeinsamen zu erarbeiten.
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