Praxis - Theologie - Universität Bielefeld

– aufgrund seiner Beherrschung der praktischen Logik des Feldes – auch
richtig tut. Wer reformierte Theologie für eine reformierte Kirche will,
wird diese am ehesten von einem „richtigen“ reformierten Theologen
erwarten, einem mit reformierten Wurzeln, das heißt tief sitzenden Dispositionen
– jedenfalls viel eher als von einem Konvertiten. Die Eignung von
Bewerbern für eine Stelle (für eine „Position“ in einer Feldposition sozusagen)
wird von den Angehörigen dieser Feldposition im Allgemeinen
weniger nach formalen Qualifikationen und erwiesenen Fähigkeiten bestimmt
als vielmehr nach der Übereinstimmung der praktischen Dispositionen
des Bewerbers mit der Handlungslogik der Stelle; mit anderen
Worten, nach seiner organischen und zeitlich ausgedehnten objektiven
Nähe zur Stelle, mit der eine Entsprechung zur Doxa konfirmiert ist. Von
Vorteil ist also weiterhin, wenn man den „richtigen Namen“ hat. Seiteneinsteiger
bleiben die Ausnahmen.
Die objektive Anpassung von Habitus, Feld und Position bringt ein
geregeltes Handeln hervor. Dieses ist objektiv strategisch, insofern es der praktischen
Logik des Feldes und deren immanenten Wertsetzungen entspricht.
Regelmäßigkeit und objektiv strategische Ausrichtung wären aber unzutreffend
interpretiert, verstünde man sie einfach als Resultat von bewussten
Wahlen (ähnlich den Vorstellungen des rational choice) oder als das
willenlose Ausagieren gesellschaftlich vorgegebener Normen oder Rollen
(ähnlich dem parsonsschen Funktionalismus). Erzeugt werden die Übereinstimmungen,
die das objektiv strategische Handeln auszeichnen, im
Habitus. Dieser wirkt „als Erzeugungs- und Strukturprinzip von Praxisformen
und Repräsentationen, die objektiv ‚geregelt‘ und ‚regelmäßig‘ sein
können, ohne im geringsten das Resultat einer gehorsamen Erfüllung von
Regeln zu sein; ...und die, ...kollektiv abgestimmt sein können, ohne das
Werk der planenden Tätigkeit eines ‚Dirigenten‘ zu sein“ (Bourdieu: Entwurf
165). So agiert ein Mensch im Normalfall sinnvoll innerhalb der gesellschaftlichen
Position, der er angehört, und hinsichtlich der Prämissen und
Konventionen des Handelns und im Einklang mit anderen Personen
desselben Praxisfeldes. Das wirksame Strukturprinzip des Denkens und
Handelns bleibt normalerweise unbewusst, implizit.
In dieser Regelmäßigkeit der (scheinbar) subjektiven Wahlen reproduziert
sich die gesellschaftliche Lage und Stellung 165 der Akteure in transfigurierter
Weise. Das Netz der kognitiven, affektiven und leiblichen
165 Zum Unterschied zwischen Lage und Stellung bzw. Position vgl. Bourdieu: Klassenstellung
42ff.
200