Praxis - Theologie - Universität Bielefeld

kontexte der Dialogpartner erklären und die Transformationen sichtbar
machen, die sie bei der Übertragung ins ökumenische Feld erfahren.
Besonders wichtig an der kombinierten Feld- und Habitustheorie für
die Ökumene scheint mir, dass sie die Relation zwischen den Akteuren des
Feldes auf eine besondere Weise zu beschreiben erlaubt: nicht über das
erkenntnistheoretische Prinzip der Identität, sondern über das der Äquivalenz.
Für Äquivalenz reicht die Feststellung der Gleichwertigkeit in Bezug
auf ein Gemeinsames innerhalb einer mehrstelligen Relation. Vollkommene
Gleichheit ist nicht nötig. Vor allem kann man vom Verbot des Widerspruchs
absehen, welches das Identitätsprinzip normalerweise begleitet. 199
Im Blick auf Einheit der Kirche zum Beispiel heißt das: Sie braucht nicht
mehr unter Ausschluss oder unter Einschluss des Anderen gedacht werden.
Äquivalenz ist das wirksame Prinzip in den Homologien zwischen
unterschiedlichen Netzen von Identität. Die Relation der Äquivalenz
erlaubt somit (auch unter den philosophischen Voraussetzungen der
abendländischen Theologie) Einheit als Gemeinschaft bleibend Verschiedener
200 zu denken – und nicht nur de facto zu leben.
Dialog und Kooperation sind die wichtigsten Verfahrensweisen und
zugleich praktischen Ziele im ökumenischen Feld. Ihre Bearbeitung kann
also im Rahmen der Feldtheorie erfolgen. Insofern Dialog und Kooperation
an Glauben und Theologie gebunden sind, ereignen sich diese Verfahren
immer zugleich im Horizont der christlichen Wahrheitsfrage. Die
Kriterien von Wahrheit lassen sich folglich als Operatoren der praktischen
Logik des Feldes verstehen. Da sie über Urteile von verschiedenen Akteuren
entscheiden und diese Akteure unterschiedliche Interessen haben und
Strategien verfolgen, sind die Kriterien strittig.
Eine spezifische und lohnende Aufgabe könnte meines Erachtens sein,
vom praxeologischen Ansatz aus (auf der Basis der Konzepte des Habitus
und des Feldes) eine Dialog- und Kooperationstheorie zu entwerfen. Diese kann
gut an die lange Zeit sehr bedeutsame Kollusionstheorie anknüpfen. Letztere
geht vom „‚Zusammenspiel‘ vieler unterschiedlicher Faktoren bzw.
Faktorengruppen im zwischenkirchlichen Interaktionsprozess“ (Lengsfeld:
Kollusionstheorie 45) aus. Die Anknüpfung kann über die spieltheoretisch
orientierten Aspekte der Feldtheorie erfolgen. Erkenntnisgewinne können
199 Zur Rolle des Widerspruchsprinzips in der Theologie vgl. Rücker: Weg.
200 Vgl. Raiser: Gemeinschaft, und Raiser: Ökumene.
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