Praxis - Theologie - Universität Bielefeld

war ja auch nicht nur eine theologische Angelegenheit. Was aber lösen –
theologiespezifisch – solche Veränderungen aus?
Kontextuell entstandene Grundunterscheidungen strukturieren nicht nur
die aus ihnen selbst hervorgebrachten praktischen Logiken und damit die
Zeichensysteme. Sie generieren auch praxisbedingte Transformationen
von Sinn. Sie passen bereits objektiviert vorliegende Zeichensysteme, wie
etwa Texte, ihrer Logik an.
Dies geschieht zum Beispiel bei der Auslegung von Bibeltexten. Ob es sich
hierbei um bloße Anpassung oder um einen kritischen Bezug zwischen
Bibel und praktischer Logik handelt, ist für kontextuelle Theologie von
entscheidender Bedeutung. Hieran hängt die kritische Kompetenz von
Theologie. An dieser Stelle kommt es erst einmal darauf an zu zeigen, dass
man sich mit praxeologischem Vokabular diesem Problem stellen kann.
Theologie erzeugt kritische Normativität im Allgemeinen durch Rückgriff
auf Bibeltexte. Die Predigt ist ein typischer Ort für Auslegung von
Texten mit dem Blick auf kritische Normativität. Betrachten wir also hier
als Beispiel die Predigt eines Kirchenvorstehers – ein indianischer Tagelöhner
aus einer ländlichen Gemeinde der o.g. pfingstlichen etablierten Religionsgemeinschaft.
Dessen Dispositionen der Wahrnehmung und des
Urteils sind strukturiert durch die o.g. praktische Logik apokalyptischer
Art. Eine sehr wichtige sekundäre Unterscheidung in dieser Logik ist die
zwischen Kirche und Welt. Diese ist – als Unterscheidung zwischen Christen
und Nichtchristen – präsent in seiner Auslegung der Seligpreisungen
und Weherufe der Bergpredigt (Lukas 6, 20-26), die er in einer Predigt
vorträgt. Die Güter, so sagt der Prediger, die ein Reicher heute besitzt und
die ihn glücklich machen, „werden ihn nicht retten, wenn er sich Christus
nicht übereignet. (...) Auch die jungen Männer und die jungen Mädchen,
Brüder! – kämpfen wir dafür, Jesus Christus zu dienen! (...) So werden wir
dieses Geschenk sehen, diesen Ehrenpreis, den Gott für uns hat! (...) Und
sorgen wir dafür, das zu tun, was er uns gelehrt hat: nicht den Blick auf
den Menschen zu richten, dem es gut geht in seinem Leben, der Gott nicht
dient. Richten wir unseren Blick nicht auf ihn oder auf sie, denn sie haben
keine Entschädigung. Aber alle, die kämpfen, um Christus zu folgen,
haben eine große Entschädigung.“ (Rede 8)
Mit der Unterscheidung zwischen Christen und Nichtchristen schafft der
Prediger – gegenüber der Grunddifferenz im lukanischen Text – eine neue
Logik in seiner Predigt. Er beseitigt, indem er eine neue Differenz setzt,
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