Praxis - Theologie - Universität Bielefeld

Diese Terme sind Elemente eines Modells praktischer Dispositionen
und keine objektiven Gegenstände.
Wie schon mehrfach betont, kommt für das theologische Selbst- und
Fremdverstehen aus praxeologischer Sicht alles darauf an, solche konstruierten
Modelle nicht objektivistisch als „Dinge“ zu begreifen. Man kann
zum Beispiel nicht sagen, dass sie „vorliegen“. Als objektivierte Systeme
wären sie nutzlos. Theologie als Kunst der Rechenschaft über den Glauben
und der Argumentation dieser Rechenschaft in den Praxiszusammenhängen
des Glaubens kann nicht in verdinglichte Zeichensysteme gerinnen.
Die Modelle werden aus Analysen von Diskursen und Praktiken
konstruiert und bilden nichts als Orientierungshilfen über die Relationen
zwischen Dispositionen, welche wiederum Diskurse und Praktiken hervorbringen.
Deshalb müssen die Modelle immer im Gebrauchskontext gelesen
werden; erst der Gebrauch im Kontext erzeugt Sinn.
Ist dem so, muss man die als Beziehungen unter sprachlichen Zeichen
konstruierten kognitiven Dispositionen als praktische Dispositionen behandeln.
Sie produzieren Sinn eben nur im Verhältnis zu den Praxisfeldern.
Hierzu zwei Beispiele aus pfingstlicher und lutherischer Tradition, ein
zeitgenössisches und eines aus der Theologiegeschichte:
Aus reformatorischer Sicht mag die (im Diskurs tatsächlich konditionale)
Verbindung von „Gehorsam“ und „Errettung“ bei den traditionellen
Pfingstlern als Gesetzlichkeit bzw. Arminianismus abgetan werden.
Untersucht man diese Zeichenverbindung aber als eine Operation der
praktischen Logik in ihrem Kontext, so stellt man etwas ganz Anderes fest.
Sie ist Bedingung, um unter militärischer Repression und Guerillakrieg in
Würde überleben zu können. 121 Wenn man dieses Ergebnis wieder in die
Sprache des Systems der Oppositionen übertragen will, kann man sagen: die
implizite und kontextuelle Grundunterscheidung dieser Theologie ist
„Todesdrohung“ versus „Überleben in Würde“.
Betrachtet man die oben hypothetisch angenommen Strukturelemente
lutherischer Theologie (Gesetz/Evangelium, Sünde/ Rechtfertigung, Glaube/Werke
etc.) als praktische Operatoren im Entstehungskontext der
Reformation, so kann man zu folgenden Ergebnissen kommen. In einer
Situation der Spannungen zwischen dem Kaiser und den Reichsstädten
121 Vgl. Schäfer: Método 192 f., und Schäfer: Theorie.
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