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Heinrich Schäfer Praxis - Theologi
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...sola autem experientia facit the
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Inhaltsverzeichnis Vorwort . . . .
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Schluss IV. Netzwerk-Rationalität
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tive theistischer oder atheistische
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chenrat gefördert wurde. Die Zitat
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Andererseits würde eine Popularisi
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wechsels ist die hermeneutische Auf
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institutionalisierten demokratische
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und Wahre schließlich auch immer d
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estreiten. Ihre Aussagen sind nicht
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Ebeling 18 - mit philosophischem Be
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Ontologisierung sozialer Akteure (z
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ten Loccumer Projektes wurde die M
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vielleicht entgegnen, das sei nicht
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gebracht. Die entsprechenden Operat
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nische Theologie nahe. 34 Die Ausbl
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Positionen zu zentralen Elementen t
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Schluss: Abschließend werden einig
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scher Wahrheit. Das entscheidende h
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Fragezusammenhang gehört natürlic
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Trutz Rendtorff dagegen gab eine
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vergessenen, metaphysischen Philoso
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iographischen Bedingungen, so weist
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praktischen Gestalt verhilft. Auf d
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emerken, dass es sich sozusagen um
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ker) zurück und suchen nach materi
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Damit ist, jedenfalls aus der Sicht
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Nimmt man implizit an, die Akteure
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nichts Anderes, als dass die Wahrhe
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• Formal logische Argumentation u
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mon sense in den USA. Als solche w
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Das Vokabular der Kontextualisierun
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transversaler Vernunft, welche auf
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1. Interkulturelle Erfahrungsfelder
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es/Fabella/Appiah-Kubi: Evangelium.
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In Lateinamerika setzt man in der T
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Exkurs: Zu verschiedenen Modellen k
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Es gibt wichtige Anschlüsse zwisch
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Schreiter stellt in einem Kapitel s
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operationalisiert werden soll. Nich
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Validität von Beschreibungstheorie
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subjektivistische Tradition in den
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tionen ist aber für praxeologische
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auf den Willen Gottes als auch Ausd
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möchte ich hier kurz den eigenen A
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chem Abstand arbeitet Barth dieses
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Geschichte“ (Bultmann: Bewegung 1
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gen Geistes auffassen. Als solche h
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sterile Negativität zu vermeiden)
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In den folgenden Zeilen möchte ich
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Strukturen da ist“ (Ricoeur: Herm
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senheit der symbolischen Systeme sp
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welten als Referenzpunkte für das
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tigung der makrosoziologischen Pers
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In ähnlicher Weise kann man sich d
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dem Umweg über die gesellschaftlic
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dologischen Individualismus vor. Di
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die Hervorbringung von Theologie is
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innen und Lesern wahrscheinlich den
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Diese „gemischte Rede“ - die ä
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eben dieser Verbindung zu den Kräf
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a. Praxeologie im sozialwissenschaf
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der Produktion von Sinn wirksamen F
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schungsprofessuren dar.“ (Schmeis
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seits das faktische Handeln der Akt
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den Bruch mit der strukturalistisch
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chungsinteresse der Beschreibenden
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Korrektur der Ergebnisse, neue Besc
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Die Selbstdistanz und Reflexivität
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und kollektiven) Akteure wirken und
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die eigene Position im theologische
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Die drei Aspekte Verstehen, Hervorb
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kann auch so sagen: Was man im Allg
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chen Kräften. Sie wirken als Erwid
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postulieren. 113 Davon ausgehend ka
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Unterschiede hervor und wirken in d
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sowie verschieden Fürstentümern,
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den religiös-sozialen Gegensatz zw
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in Affirmation jener Verhältnisse,
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und Begrenzungen menschlicher Praxi
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in der wissenschaftlichen Theologie
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c. Theologische Metaphorik als Verm
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Wenn man ihre praktische Einbindung
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vermöchte“ 134 . Entscheidend da
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kommt, sieben Jahre der Erneuerung
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der guatemaltekischen Gesellschaft
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licher Christen. Das Grundmodell de
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keiten, sich selbst gegenüber den
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ereignen. Die sinnerzeugende Arbeit
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Die praktische Logik nimmt die Meta
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auch nur ein Urteil gefällt ist. U
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den betroffenen Menschen ein neues
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zu können. Hierin zeigt sich auch,
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Der Habitus bringt also Wahrnehmung
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ve Systeme offenbarter Wahrheiten b
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Genau dies ist für die Theologie d
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. Feld Konnten wir den Habitus als
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- aufgrund seiner Beherrschung der
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oder nach der theologischen Ausrich
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kontingenten Beziehungen, ein Geweb
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des Feldes im Blick auf die Handlun
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intellektualistische Intuition, son
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Perzeptionsschemata“ 73 eben doch
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auf Zeichensysteme, deren Kommunika
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(Schütz) (nämlich ein bestimmtes,
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herrschenden Meinung usw. erworbene
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die sinnvoll sind, das heißt in ei
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Leben kompetente religiöse Antwort
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Indem die Akteure sich und ihre Wel
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tusstrukturen sowie im Blick auf di
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Lehrschriften, Bekenntnissen usw. e
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fen, Entsprechungen besser zu erken
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D. Interreligiöse Perspektiven Auf
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aber gerade nicht dadurch erzeugt,
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tun, als hätten sie das für alle
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verweist. (Möglicherweise liegt de
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Platons theoria), außerhalb der Au
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ingen, und so weiter während fünf
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Diese beiden Beispiele zeigen Anfor
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versalität des Allmächtigen, die
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lichen Konkurrenzkampfs im religiö
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Schöpfungslehre, Christologie etc.
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So ist selbst das Interesse oder da
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Wenn ein Akteur aber seine eigene P
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gien zwischen den Netzen der Dispos
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Schluss IV. Netzwerk-Rationalität
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sche Diversifizierung ökumenischer
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hinreichend kohärente praktische L
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chend klar ist, um praktisch verlä
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Theologie unter expliziter Berücks
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Anhang Globalisierung und topische
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1 Globalisierung und ökumenische V
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und Brüche kennen zu lernen, nicht
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Bewegungen auf diese Weise wahr: Mi
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orientierte soziale Bewegungen; und
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Klassisch werden Prinzipien aus der
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Damit bleiben Differenzen gewahrt:
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Zur Beantwortung dieser Frage werde
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3.2 Normenkonflikte in der Globalis
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• Nicht aus der Vogelperspektive
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Dieses Kriterium der Integrität de
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sie mit denen anderer Rationalität
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• Drittens bedeutet die Anerkennu
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zwängen ausbrechen kann und so neu
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gründen, hat aber die Arbeit damit
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hen? Welche Machtverhältnisse best
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Ein berechenbarer Standpunkt bei ko
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Literaturverzeichnis Bücher Abraha
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Beyer, Renate: (Dialog) Interreligi
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der Missionswissenschaft, 1990. = N
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Geertz, Clifford: (Beschreibung) Di
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International Review of Mission.
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Lyons, John: (Linguistik) Einführu
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Pieris, Aloisius: (Asien) Theologie
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Schweizer, Eduard: (Geist) Heiliger
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Weber, Max: (Wirtschaft) Wirtschaft
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Biehl, Peter: (Metapher) „Symbol
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Cancik, Hubert/Hubert Mohr: (Religi
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Gogarten, Friedrich: (Zeiten) „Zw
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Kleine, Christoph: (Mönche) „Üb
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Moltmann, Jürgen: (Vorschläge)
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Ricoeur, Paul: (Subjekt) „Die Fra
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Schlieter, Jens: (Tyrannenmord) „
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Weinrich, H.: (Metapher) „Art.: M
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Fornet-Betancourt 73, 388 Foucault
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73, 74, 76, 180, 380 Weber, Max 128
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Religionskritik 268, 272, 275, 290
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Der Autor Heinrich Schäfer, Dr. th