Praxis - Theologie - Universität Bielefeld

ende Gewalt schützen. Die These Lyotards, dass die Zeit der Meta-Erzählungen
vorbei sei, ist bekannt. Kommunikation zwischen den Inseln der
Rationalitäten gibt es nicht (außer durch einen „Richter“, der aber vor
allem über die Trennung wacht).
Die Metapher des Archipels ist – wie Welsch (Vernunft 336) notiert –
gegen die „uniformierende Macht des Kapitals“ in der Globalisierung
gerichtet. 12 Also: Beschreibung als Widerstand? Widerstand mit Metaphern?
Normative Deskription?
Welch eine Ethik könnte man aus dem Bild des Archipels ableiten?
Ein Eintreten für das Recht des Partikularen gegen die Vereinnahmung,
lautet die Antwort. 13
Sicher gilt es, das Recht des Partikularen zu bewahren. Aber ist das
Partikulare nicht schon längst eingebunden, verwoben im Netz globaler
Beziehungen? Gerade emphatische Trennungsversuche setzen ja Verbindung
voraus. Unvermittelte Vielfalt gibt es kaum noch, und durch Postulate
ist sie nicht zu bewahren. Schon der Versuch, dies zu tun, bindet ja das
Partikulare in einen Handlungszusammenhang ein, der durch einen Bezug
des Partikularen auf den universalen Schutzversuch geprägt ist.
Lyotards Bild vom Archipel läuft also auf einen performativen Widerspruch
hinaus: Der Schutz des Partikularen ist von einem universalen
ethischen Entwurf abhängig. Zudem dekretiert der Philosoph ein Bild von
der Wirklichkeit, statt es aus der Untersuchung der Verhältnisse zu gewinnen.
Letzteres hat sein Ansatz mit dem anderen Extrem gemeinsam, den
Prinzipienethiken.
2.2 Universale Vernunft
Das Axiom universalistischer Prinzipienethiken ist: Vernunft ist einheitlich.
Sie kann zudem sozusagen die „Vogelperspektive“ (Welsch) einnehmen
und universale gesellschaftliche Gestaltungsprinzipien hervorbringen.
12 Ähnlich geht es Lyotard ja auch in Der Widerstreit um das Unrecht, welches „Diskursarten“
von anderen Diskursen zugefügt werden kann.
13 Weitergehende Perspektiven kommen nicht in Sicht. Nun ist Lyotard aber nicht die
ganze Postmoderne. Richard Rorty: Kontingenz, teilt die Voraussetzung, nicht an Meta-
Erzählungen zu glauben, entwickelt aber mit einem guten Schuss Pragmatismus im Kapitel
über Solidarität interessante Überlegungen zur Ethik.
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