Praxis - Theologie - Universität Bielefeld

Die praktische Logik nimmt die Metaphern einfach beim Wort und erzeugt
sich so eine kleine Metaphysik für den Alltag. 149 Sie objektiviert die
religiösen Zeichen und schafft sich heilige Räume und Dinge, über die die
jeweiligen Akteure Macht ausüben. 150 Dies gehört zur Logik der gesellschaftlichen
Kämpfe, welche auch religiöse Praxis nicht ausnimmt. Praxeologische
Interpretation lässt sich vom Schein der Tiefe metaphysischer
Behauptungen nicht beeindrucken; sie nimmt sie vielmehr beim metaphysischen
Wort, nur dass sie dieses selbst von seinem Gebrauch her als
praktische Strategie versteht.
Die implizite Realitätsannahme ist einfach eine Bedingung für die
Mobilisierung von Menschen, deren Bewusstsein metaphysisch denkt. In
den praktischen Logiken, aus denen religiöse und theologische Diskurse
und Praktiken hervorgehen, geht es in erster Linie nicht um theoretische
Annahmen, sondern um Fragen praktischer Dringlichkeit – wenn auch
nicht immer gleich um Leben und Tod. Die Realitätsannahme geht als
Wirkungsbedingung der Zeichen in die Auseinandersetzung mit anderen
Positionen des gesellschaftlichen Raumes mit ein: Von ihr hängt die Wirkkraft
praktischer Operatoren (wie etwa Metaphern) ab, wenn es etwa
darum geht, Menschen für eine „Sache“ zu mobilisieren oder auch an
politisches, religiöses oder ökonomisches Kapital zu kommen, einfach zu
überleben oder auch „Schätze im Himmel zu sammeln“. Es ist deshalb
vollkommen klar, dass religiöse Akteure nicht dazu neigen, die Kontingenz
und Relativität ihrer eigenen Position wahrzunehmen und die spezifischen
Operationsweisen der praktischen Logik zu erklären. Dies hieße ja, durch
Objektivierung der Funktionsweisen der praktischen Logik ihr Funktionieren
einzuschränken und sich etwaigen Konkurrenten gegenüber ohnmächtig
zu machen. Theologie aber sollte mit dem Wissen um die Funktion der
praktischen Realitätsannahmen selbstkritisch umgehen.
Die sinnerzeugende Arbeit der Metaphern scheint das Feld par excellence zu
sein für die Hervorbringung von Theologie. Das ist zwar richtig, aber
theologische Selbstkontrolle ist zu empfehlen. Gerade aufgrund der
theologischen Produktivität der Metapher gebietet sich meines Erachtens
eine besondere Vorsicht, um nicht den Versuchungen wohlfeiler Allegorie-
mit zu übernehmen. Vgl. Jüngel: Wahrheit 136 f.
149 Metaphysik ist nach Hans Blumenberg „beim Wort genommene Metaphorik“ (zit.
nach Weinrich: Metapher 1182).
150 Zu diesem Objektivierungsvorgang vgl. Ricoeur: Interpretation 541 f.
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