Praxis - Theologie - Universität Bielefeld

kontingenten Beziehungen, ein Gewebe, das sich rückwärts in die Vergangenheit
und vorwärts in die Zukunft erstreckt...“ (Rorty: Kontingenz 80, 83)
und dessen Muster in diesem Leben nicht vollendet wird, sondern allenfalls
beendet mit dem Tod der Individuen und/oder dem Verschwinden
der Kollektive. Für religiöse Identität gilt das Gesagte auch; nur dass sie
sich schwerpunktmäßig über die Relationen im religiösen Feld herausbildet.
Kontextbezogene Theologie kann über das Modell des Netzes auf
diese Weise religiöse und kulturelle Identität miteinander vermitteln, ohne
sie miteinander zu vermischen oder zu verwechseln. Und sie kann die
Besonderheiten bestimmter Kirchen als geschichtlich herausgebildete
Identität begreifen. Die verschiedenen Formen Kirche zu sein, wären so
als berechtigt und sinnvoll anerkannt. Aber das jeweilige So-Sein wäre
nicht verstanden als notwendige Manifestation irgendeines „Wesens“.
Unterschiede wären also nicht zwingend, genauso wenig wie Forderungen
nach institutioneller Einheit zwingend gemacht werden könnten.
Das Modell des Netzes von Dispositionen hat darüber hinaus den
Vorteil, dem Problem der Positionalität im ökumenischen Feld eine positive
Wendung geben zu können. Die Positionen sind grundsätzlich in ihren
Kontexten zunächst einmal berechtigt. Die Begegnung mit Anderen und
der Dialog über die unterschiedlichen Theologien stellt sie nicht grundsätzlich
in Frage. Vielmehr erlaubt das Modell des offenen Netzes, trotz bestehender
Differenzen die vorhandenen Übereinstimmungen (Homologien
zwischen den unterschiedlichen Netzen) als solche wahrzunehmen, weiter
auszubauen und für die Entwicklung gemeinsamen Handelns zu nutzen.
Damit wäre schon einiges geleistet. Doch sollte man nicht zu früh
aufhören, über die kontextuelle Einbindung des theologischen Dialogs
nachzudenken. Denn allerspätestens unter der Perspektive gemeinsamen
Handelns kommen die unterschiedlichen Feldpositionen wieder verstärkt
ins Spiel, und zwar als Frage nach Interessen, Strategien und Kapitalien.
Handeln ist in den seltensten Fällen zweckfrei; um irgendetwas geht es fast
immer.
4. Theologie im Widerstreit der Interessen: Strategie, Kapital,
Delegation
Praxis ist nicht ein nahtloses, funktionales Ineinandergreifen der Rädchen
einer Mega-Maschinerie. Wahrnehmen, Denken und Handeln sind nicht
neutral. Sie bewegen sich zwischen den verschiedensten Kräften und gehö-
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