Praxis - Theologie - Universität Bielefeld

eben dieser Verbindung zu den Kräften des Psychischen, ist die Rede
durch Tiefenstrukturen geformt, die der Analyse bis zu einem gewissen
Grade zugänglich sind.
Diesen Ansatz weiterführend kann man sagen: Die Rede ist nie um
ihrer selbst willen oder zum bloßen Verweis da, sondern immer als soziale
Praxis. Rede ist eine besondere Form von Handeln und eingebunden in die
weiteren Konstellationen von Interessen und Strategien der Akteure, von
Orientierungen und Begrenzungen durch die gesellschaftlichen Relationen.
Insofern die Rede in ihren Tiefenstrukturen von diesen Strategien, Interessen
und Verhältnissen geprägt ist, kann die Analyse der Rede darüber
Auskunft geben. Damit sollte auch kontextuelle Theologie rechnen, sowohl
in der Analyse als auch in der Hervorbringung theologischer Diskurse
und Praktiken.
Sieht man den Zusammenhang von Sinn und Kraftwirkungen, so legt sich
nahe, die Erzeugung von Sinn vermittels einer nachfrageorientierten
Arbeit der Sprache zu begreifen.
Sprache und Denken konstituieren Sinn, indem sie die in ihnen wirkenden
Kräfte miteinander und mit anderen im Kontext wirksamen Kräften
interpretierend in Beziehung setzen. Dies wird bewerkstelligt durch die
Arbeit, die die Sprache vollführt in den Prozessen der Transformation von
Bedeutungen zwischen verschiedenen Ebenen. Konnotation, Symbol,
Metapher, Metonymie, Homologie, Mythos, die Bedeutung von Handlungen
usw. sind solche Arbeitsweisen der Sprache. Im Gebrauch der
Sprache sind dies die Operationen, die die Wirkungen der gesellschaftlichen
und psychischen Kräfte, der Begierden, der impliziten und expliziten
Interessen und Strategien artikulieren, sie zwischen den Praxisfeldern hin
und her transformieren und ihnen so zur Wirksamkeit verhelfen.
Bourdieu stellt diese sinnverleihende (und überdeterminierende) Mehrfachbedeutung
der Sprache und des Handelns in den Zusammenhang der
Rede von „Interesse“ und „Strategie“, und zwar in der Verbindung von
der Untersuchung der Homologien zwischen verschiedenen Feldern des
Wirklichen mit der Analyse der Verteilung verschiedener Formen von
Kapital auf die unterschiedlichen Positionen im Raum der gesellschaftlichen
Auseinandersetzungen. Auf diese Weise werden die von den Akteuren
eingenommenen gesellschaftlichen Positionen und verfolgten Interessen
und Strategien unmittelbar relevant für den Sinn ihrer Praxis. Menschen
handeln und leiden in den vielen verschiedenen Feldern ihrer Praxis.
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