Praxis - Theologie - Universität Bielefeld

licher Christen. Das Grundmodell der Eschatologie wandelt sich zu einem
theokratischen und handlungsmotivierenden Postmillenarismus, der seinerseits
eine starke politische Konnotation hervorbringt: den anti-sozialistisch
ausgerichteten christlichen Aufschwung im Rahmen des nordatlantischen
(nicht latinischen) Kapitalismus.
Ebenso wie die Metapher als eingliedriger Operator können auch
homologe Reihen als vielgliedrige Operatoren der praktischen Logik funktionieren.
Diese methodische Vertiefung des Ansatzes würde hier allerdings
den Rahmen sprengen. 139 An dieser Stelle ist es entscheidend, die
metaphorische Übertragung zwischen Praxisfeldern als Operationsweise
theologischer Logik festzumachen.
Ebenso wie bei der Verknüpfung logischer Relationen innerhalb eines
Praxisfeldes, ist die praktische Logik bei der Übertragung zwischen verschiedenen
Feldern auf eine relative Unbestimmtheit der Schemata angewiesen.
Diese hat hier die Gestalt einer lockeren Äquivalenz.
Politisches und religiöses Feld sind in unserem Beispiel explizit nur
durch eine äquivalente Verwendung des Terms „Restauration“ verbunden.
Die Restauration der Gesellschaft ist ein Anliegen einflussreicher politischer
Aktivisten, aber keineswegs eine offizielle kirchliche Lehrmeinung. 140
Gerade die scheinbare Beliebigkeit im Diskurs ermöglicht aber, dass sich
die Konnotation einer politischen Restauration bei den Kirchengliedern
aus der modernisierenden Oberschicht einstellt und bei denen aus den
unteren Klassen eben nicht. Den Predigern in den Unterschichtsgemeinden
der Elim-Kirche ist es ein Leichtes, die Restauration der Kirche – „den
endzeitlichen Schmuck der Braut“ (Rede 42) 141 – etwa an die Notwendigkeit
der „Heiligung“ der Mitglieder durch Disziplin zu binden, ohne auch
nur im geringsten die Katastrophenerwartung für die Welt aufzugeben. In
der Lesart der Restauration für die Marginalisierten werden Kirche und
Welt voneinander getrennt. Die Welt und die materiellen Dinge können
hier ruhig in die Katastrophe schlittern, während sich die Kirche durch
Psalmen, Lobgesänge und Disziplin den Schmuck der Braut des Herrn
139 Vgl. aber Schäfer: Theorie.
140 Als Lehre im strengen Sinne kann die gesellschaftliche Restauration sogar vor entsprechendem
Auditorium explizit in Abrede gestellt werden, wenn es sein muss. (Rede 112,
in einem Armenviertel) Dort, wo sie es soll, bleibt die Äquivalenz trotzdem wirksam.
141 Die Predigt wurde am 12.1.1986 von einem der neopfingstlichen Interviewpartner in
einer Elim-Gemeinde in einer armen Vorstadt von Guatemala-Stadt gehalten.
178