Praxis - Theologie - Universität Bielefeld

Besondere Aufmerksamkeit werde ich auf die Problematik der Begründung
von Religion – eine spezifische Gestalt von Wahrheitsbehauptung –
legen und einen kritischen Blick auf die eigene, protestantische Tradition
werfen. Der universale Wahrheitsanspruch des Christentums und verschiedener
anderer Religionen wird immer wieder aus der Behauptung
abgeleitet, man könne die Wahrheit von Religion und insbesondere die des
Christentums objektiv und universal gültig begründen. Es ist dieser Begründungs-
und Geltungsanspruch, der hinter den Fundamentalismen wirkt
und in gesellschaftlichen Konflikten zum Tragen kommt. 8 Eine bekannte
Gestalt dieses Ansatzes im christlichen Kontext ist die Transformation
biblischen Bekennens des „solus Christus“ in eine Seins- bzw. Wesensaussage
über die Kirche. 9 So entsteht christlicher Exklusivismus.
Aber auch noch dialogoffene inklusivistische oder pluralistische Positionen
leiden an den Problemen, die Begründungsdiskurse erzeugen. So
scheint es mir zum Beispiel nicht besonders hilfreich zu sein, sich anstelle
von „post-modernem Relativismus“ einen „perspektivenrelativen Realismus“
(Schmidt-Leukel: Religionstheologie 264) zu wünschen. Man kann als
gläubiger Mensch die Wirklichkeit Gottes im Glauben bekennen, ohne sich
von der Alternative zwischen Realismus und Nominalismus gefangen
nehmen zu lassen. Erkenntnistheoretischer Realismus zielt immer noch
darauf, etwas (ein Objekt, ein Ding) mit Sprache abbilden oder mindestens
in seiner objektiven Existenz eindeutig bezeichnen zu können. In diesem
Sinne müsste also Sprache in der Lage sein, Gott in einer adäquaten Weise
darzustellen. Meines Erachtens ist es sinnvoller, eine solche Zeichentheorie
hinter sich zu lassen. Die Existenz Gottes wird nicht dadurch negiert, dass
man sich weigert, in abbildender Rede von ihm zu sprechen. Eine Hermeneutik,
die von der kreativen Kraft der Metapher her entwickelt ist, kommt
ohne erkenntnistheoretischen Realismus aus und hält dennoch einen
sprachlichen „Raum“, besser: eine Operation der Sprache, für Aussagen
(Religion 246) darin zu, dass soziale Relationen bei James zu kurz kommen. Schließlich war
James Psychologe, und seine Thesen waren seinerzeit ohnehin schon bahnbrechend genug.
Dass Wagner allerdings eine fehlende Sachdimension bei James beklagt, liegt meines
Erachtens aber an Wagners problematischer Vorstellung von der Sache. Vgl. dazu unten,
S. 275 ff.
8 Vgl. Tschuy: Religion 140; zum Zusammenhang von Fundamentalismus, Begründungsstrategien
und Macht vgl. Schäfer: Power.
9 Vgl. hierzu vorzüglich Ulrike Link-Wieczorek: Christus 303 ff.
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