Praxis - Theologie - Universität Bielefeld

sche Diversifizierung ökumenischer Theologie bemerken. Ritschl und
Fuisz (Theologie 39) machen darauf aufmerksam, dass nicht mehr „Großthemen“
– orientiert an dogmatischen loci – die Debatte bestimmen. Vielmehr
dominieren kontextorientierte Fragestellungen wie Bewahrung der
Schöpfung, Gewalt, Friede und koinonia. Dabei habe aber herkömmliche
Theologie, auch die ökumenische, generell nur wenige Instrumente zur
Bearbeitung der neuen Problemlagen bereitgestellt.
Praxeologisches Netzwerk-Denken stellt ein solches Instrument zur
Bearbeitung neuerer Problemlagen dar. Es entwickelt sich aus der Grundlage
bourdieuscher Sozialtheorie, geht aber darüber hinaus. 6
Was wird im Modell des Netzwerks modelliert? Das Modell hat nicht
primär die Beziehungen zwischen sozialen Akteuren zum Gegenstand, wie
sie etwa von actor network-Theorien erörtert werden. Es geht also nicht
primär um die Vernetzung von Personen, Gruppen oder Institutionen.
Das Hauptinteresse liegt vielmehr auf den Netzwerken kognitiv-affektiver
Dispositionen, die individuellen und kollektiven Akteuren „in Fleisch und
Blut übergegangen“ sind. Es geht also primär darum, kollektive und individuelle
Identität als Netzwerk von praktischen Operatoren zu modellieren.
Dieser Ansatz geht weiter als der bei Akteursnetzwerken, denn er begreift
(mit Rorty: Kontingenz 21 ff.) auch das Selbst als kontingentes Netz von
Beziehungen. Person, Sprache und Gemeinwesen werden somit als Netzwerke
konzipiert. Die Identität der Person ist begriffen als ein Netzwerk
von sozialisatorisch gesammelten und in Dispositionen verdichteten Erfahrungen.
Ist das Netzwerk-Modell schon auf der Ebene der „Struktur“
der Person verankert, so lassen sich von dort her auch menschliche Sprache
und Tätigkeit (religiöse Praktiken oder das Theologie-Treiben) sowie
ihre Gegenstände und Produkte (Themen und Diskurse der Theologie) als
Operatoren und Operationen netzwerkartig gedachter praktischer Logiken
begreifen. 7 Theologische Lehraussagen etwa kann man so in ihrer systematischen
Kopplung als Netzwerke von kontextbezogenen Schemata konstruieren
und auf diese Weise den Gesellschaftsbezug mit der inneren
Logik des theologischen Systems zusammen sehen.
Das Modell des Netzwerks habe ich auf empirischer Grundlage entwickelt.
Es ist keine assoziative Konstruktion, sondern forschungstech-
6 Zum Netzwerk-Modell vgl. detailliert und ausführlich Schäfer: Theorie.
7 ...wobei dann Akteursnetzwerke wieder eine hilfreiche Konstruktion sein können.
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