TIEMPOS

Tiempos para pensar estado, participación y poder popular
encuentros se desarrollen de la mejor manera. Pero la particularidad de los
encuentros de un colectivo político es que en su proceso de negociación
entre las particularidades del yo y la construcción del nosotros (Kaufmann,
2002) nacen las capacidades de una proyección colectiva hacia un mejor
horizonte de vida.
Identificar estos procesos constitutivos y las proyecciones de estos
colectivos puede ser muy difícil, sobre todo cuando trabajamos con
grupos que se manifiestan explícitamente como “políticos”. Podríamos
caer fácilmente en la trampa de identificarlos como políticos solamente
porque así se identifican, limitándonos entonces a un discurso formal y
regular, que no deja de ser importante, pero que dificulta la posibilidad
de observar las partículas elementales de estos colectivos. El método
etnográfico permite observar estos detalles constitutivos y contribuye a
(de)mostrar, y eventualmente destruir, la coraza de las opiniones doxáticas
movilizadas por un aparente “sentido común” y un discurso mediático y
mediatizado en exceso.
De la misma manera, la etnografía es un camino para localizar los
deícticos políticos. Es decir, todos estos elementos que aislados pueden tener
ninguna u otra significación, pero que al relacionarlos (entre sí y con
otros elementos) en un contexto preciso, adquieren un contenido y una
función políticos importante.
Por último, la etnografía de lo político nos permite ver la política
como una actividad, una práctica (Berger & Carole Gayet-Viaud, 2011).
Permite dejar de ver la política como un campo predefinido, conceptualizado,
con fronteras y límites que excluyen a todos aquellos que no
dominan las reglas inherentes a este campo (Daniel Cefaï, 2011). La
política deviene entonces, y la etnografía contribuye a esta percepción, en
una co-producción relacional y dialógica de un mundo común; la política
sería la voluntad de transformarlo en un mundo mejor correspondiente a
los intereses de aquellos y aquellas que se movilizan y constituyen como
colectivo político.
referencias bibliográficas
Abélès, Marc (1983). Le lieu du politique. Paris: Société d’ethnographie.
Berger, Mathieu (2011). «Micro-écologie de la résistance. Les appuis
sensibles de la parole citoyenne dans une assemblée d’urbanisme
participatif à Bruxelles». En Mathieu Berger, Daniel Cefaï y Carole
Gayet-Viaud (eds.), Du civile au politique: ethnographies du vivre-ensemble,
pp.101-130. Bruxelles: Peter Lang.
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