TIEMPOS

carlos antonio rengel
en el establecimiento de un orden político y su concreción; sin embargo,
advertimos en la propuesta de Testa Ferreira una posible dificultada al
definir una temporalidad para la hegemonía que asume la transformación.
Es decir, puede interpretarse en las nociones de Testa Ferreira que para
la concreción de un proceso constituyente debe emerger primero una
hegemonía “motora”; si tal presunción resultara cierta, consideramos
que sería una limitación para la comprensión del término, toda vez que
las hegemonías podrían resultar frágiles, precarias y poco duraderas (y
mayor limitación si hablamos de hegemonías en procesos de transición
y disputas de poder) 2 . Una lectura gramsciana de hegemonía nos advierte
que las mismas se presentan como una relación dialéctica tensional que
procura no sólo la pugna por las condiciones materiales de la economía
sino las condiciones políticas, filosóficas, morales y culturales. Es sobre
esta noción de hegemonía que planteamos que los procesos constituyentes
se mueven en un plano de correlación de fuerza políticas casi en
situación perenne que posibilita avances y retrocesos en la concreción de
sus propósitos 3 .
En el rastreo de la especificidad del término y al argumentar su carácter
novedoso, resulta orientadoras las precisiones de Asensi Sabater (1995),
citado por Carlos Justo Bruzon (2013), quien aduce que el proceso constituyente
es un término que emerge justamente en el marco de la crisis
civilizatoria, en lo particular en las crisis de las doctrinas constitucionales
por comprender las nuevas situaciones jurídico-políticas que caracterizan, por
ejemplo, los cambios políticos en la región de ALyC. Según Sabater,
las corrientes del constitucionalismo que vienen impugnando el positivismo
jurídico clásico y desestiman la doctrina del Poder Constituyente
sostienen que esta doctrina se hace insuficiente “para explicar el real
y cabal proceso de creación y adopción de una Constitución” (citado en
Bruzon, 2013, p. 18). Aunado a este señalamiento, se halla un elemento
clave que caracteriza la dinámica de los procesos constituyentes, este
a saber es, los cuestionamientos de las experiencias de las democracias
representativas burguesas y las posibilidades de repensar otras
experiencias democráticas más “cargadas” de pueblo y poder popular.
2 Una clarificación notable de esta idea es la que presenta Álvaro García Linera (2010), en un ensayo
titulado “El Estado en transición. Bloque de poder y punto de bifurcación”.
3 Sobre esta idea se puede ver Carlos Escarrá (2012), por ejemplo señala el autor, “el poder popular es la
posibilidad que tienen los ciudadanos y las ciudadanas de tomar decisiones en relación a su propio destino
para alcanzar su felicidad. Y ese poder popular es un poder primario, originario, causal y constituyente de manera
permanente. Por eso es que vamos a estar en un proceso constituyente toda la vida (el desatacado
nos corresponde). Estaremos en un proceso constituyente, cuyo germen está precisamente en la organización del poder
popular” (p. 30). Esa organización del poder popular como señala Escarrá, hay que comprenderla en un
contexto de correlación de fuerzas políticas y la voluntad de poder del mismo pueblo.
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