TIEMPOS

maryluz guillén rodríguez
padre de los derechos en la Inglaterra del siglo xvii, era un comerciante
negrero. Entendiendo su lugar en el mundo, podemos comprender que
sus ideas de derechos, grandielocuentes en libertad y valores, eran un
aparato discursivo para garantizar el poder de la élite comercial burguesa
a la cual pertenecía. Nosotros, comuneras y comuneros, pertenecemos
a los sectores excluidos, tal como esos africanos que Locke contribuyó
a esclavizar. Nosotros necesitamos otros discursos, otras prácticas de
Derechos Humanos que nos ayuden a develar realidades injustas que
promueven violencia y arbitrariedad.
instancias organizativas del poder popular
El movimiento popular venezolano ha existido desde siempre. Los excluidos
constantemente se han juntado unos con los otros para resolver
asuntos cotidianos, defenderse de quienes los oprimen y construir
propuestas de vida alternativa. Son estrategias humanas básicas de
supervivencia que se han mantenido al margen del Estado. Han sido
marginalizadas debido a que responden a los intereses de los excluidos y
no a los intereses de las élites, que dan forma al Estado burgués. Así se
hizo durante los movimientos preindependentistas, en la independencia,
en la lucha contra las dictaduras y, ahora, en la revolución bolivariana.
Esas bases de apoyo organizativas de nuestras comunidades que se conectaron
con la justicia de las demandas de cada uno de esos momentos
hicieron posibles los avances estratégicos de esas luchas. Las comunidades
indígenas y los cumbes creados por los esclavos fugados en la época
colonial se corresponden a un tipo de organización social estructurada
en torno al bienestar colectivo.
La diferencia con los tiempos inaugurados por Chávez es que bajo
su mandato, en ejercicio de su compromiso con los excluidos, convirtió
la organización popular en una política de Estado. Es decir, la masificación
de la organización de la sociedad se convierte en un objetivo de
la política del Estado como estrategia para avanzar en los principios de la
democracia participativa y protagónica y corresponsabilidad consagrados
en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela del año 1999.
La revolución bolivariana asume la participación masiva como
estrategia para transformar el sistema colonial, patriarcal, racista y capitalista
en el que vivimos, con lo cual tenemos mayores posibilidades
para avanzar en las propuestas de vida alternativa, ese “Otro Mundo
Posible” que tanto se menciona en los espacios del Foro Social Mundial,
donde Chávez declaró el carácter socialista de la revolución bolivariana,
inaugurando el debate del Socialismo del Siglo xxi.
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