TIEMPOS

maoly morales
4) La crisis de los años setenta y la búsqueda de la verdadera identidad
latinoamericana.
Estos momentos serán especies de puntos nodales en la cuestión de la
identidad latinoamericana; enfatiza Larraín: “para que la identidad llegue
a ser una pregunta importante, parece requerirse un período de crisis e
inestabilidad, una amenaza al modo de vida tradicional, especialmente si
esto sucede en presencia de otras formas culturales”.
A estos cuatro momentos que define el autor, está investigación
propone agregar un quinto momento, ubicándolo en lo que Francis
Fukuyama denomino en su momento el fin de la historia y la hegemonía
del neoliberalismo en el mundo. Esta anexión se realiza utilizando el
planteamiento de Hector Díaz Polanco (2007) cuando reflexiona sobre
los efectos no considerados en el proceso de globalización:
En efecto, durante un tiempo se pensó que, en el marco de la globalización, los
brotes de particularismo, de nacionalismo, de afianzamiento de identidades étnicas,
etc. Eran precisamente los últimos estertores de la diversidad moribunda que,
puesto que iban a contracorriente de la globalización, debían considerarse como
‘anomalías’ pasajeras. Muy pronto se ha debido aceptar que no se trata de rarezas
anacrónicas; e incluso que la proliferación de los localismos y el renacimiento de
las identidades a principios del siglo xxi no sólo no son ajenos a las tendencias
centrales que estimula la globalización, sino que son una consecuencia de esta,
aunque ciertamente inesperada para algunos enfoques (p. 132).
Cuando se proclama el fin de la historia, las identidades locales se ven
amenazadas por la cultura que pretende ser hegemónica y homogénea, la
cultura de la globalización. Frente a esta crisis civilizatoria como también
señala Díaz Polanco: “la regeneración de identidades está indudablemente
vinculada con la actual fase de mundialización del capital; no es
algo que ocurre sólo a contracorriente de la globalización” (p. 182). Este
razonamiento permite comprender el resurgimiento de la atención sobre
nuestra identidad como latinoamericanos y nuestro rol en este momento
histórico que atraviesa la humanidad.
Además de comprender la importancia creciente que en el presente
plantea el tema, es imperativo reflexionar sobre la visión de identidad que
se ha proyectado desde la crisis de independencia hasta nuestros tiempos;
haciendo un paneo histórico podemos encontrar posturas coincidentes
en torno a lo latinoamericano y a la defensa de nuestra identidad.
Así señalaba ya Alejandro Carpentier (1991) en el siglo xix:
La única aspiración de América, es América misma ya no porque una fobia egocéntrica
se haya apoderado de nuestras más lozanas mentalidades sino porque
nuestros problemas se plantean peculiarísimos” (p. 11).
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