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Tiempos para pensar integración en américa latina Maduro, Nicolás (2013, 9 de julio). «Discurso en el lanzamiento de la Misión Mercosur». Revolución o Muerte [página en línea]. Recuperado el 9 de enero del 2015 de http://www.revolucionomuerte.org/index. php/discursos/discursos-de-nicolas-maduro/1185-lea-el-discurso-integro-del-presidente-nicolas-maduro-en-el-acto-de-lanzamiento-de-la-mision-mercosur Quijano, José (2011). «El Mercosur 20 años después». En Caetano, Gerardo (comp.), Mercosur, 20 años. Montevideo: Centro de Formación para la Integración Regional. Secretaría Ejecutiva de la Comisión Presidencial para el Mercosur (2013). Agenda Política durante la PPTVEN. Caracas: Autor. Secretaría Ejecutiva de la Comisión Presidencial para el Mercosur. «Informe de la Presidencia Pro Témpore Venezolana del Mercosur, julio 2013-julio 2014». Mercosur [documento en línea]. Recuperdo el 10 de enero del 2015 de http://gd.mercosur.int/ SAM%5CGestDoc%5Cpubweb.nsf/0B52D40C2E72BB7C- 83257DC9007B9F0F/$File/CMC_2014_ACTA01_ANE03_ES_ DI01-14_Informe%20PPTV%202013%20-%202014.pdf 442
aproximaciones a la construcción de américa latina como identidad Maoly Morales* aproximaciones a la noción de identidad En los tiempos que corren, el termino identidad se posiciona en las investigaciones de las ciencias sociales y en el discurso político, según señalan algunos autores como Gilberto Giménez Montiel (2008); aunque las causas son múltiples, entre ellas destacan la globalización como forma de homogenización de las identidades y la crisis civilizatoria que atraviesa la humanidad, lo que genera una reacción de autodefensa por parte de las comunidades al reivindicar sus particularidades en función de reconocerse y ser reconocidos frente a otros. En este contexto, algunos autores apuntan a la distinción entre identidades legitimadoras e identidades de resistencia (Manuel Castell, citado por Jorge Larraín); las primeras impulsadas por las instituciones del bloque hegemónico para legitimar el orden social y la dominación; las segundas, aquellas que se encarnan en los sujetos subalternos como instrumento de resistencia frente a la lógica global de estandarización cultural que facilita la opresión. El término identidad ha sufrido algunas variaciones a lo largo de su evolución, y hoy en día se estudia en la emergencia y resurgimiento de numerosas identidades colectivas. Actualmente la noción de identidad se considera un término polisémico en contraposición a la visión tradicional de identidad esencialista, la cual se concebía como una entidad estable, invariable y homogénea, inmanente al sujeto. Para aproximarnos en su acepción contemporánea se hace imprescindible apelar a algunas definiciones que permitan visualizar los elementos que la componen y que servirán de base teórica para luego orientar la aproximación al tema de la identidad latinoamericana. Gilberto Giménez Montiel (2002) señala como identidad: El conjunto de repertorios culturales interiorizados (representaciones, valores, símbolos), a través de los cuales los actores sociales (individuales o colectivos) demarcan sus fronteras y se distinguen de los demás actores en una situación determinada, todo ello dentro de un espacio históricamente especifico y socialmente estructurado (p. 38). * Politóloga. Universidad Bolivariana de Venezuela. 443
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