TIEMPOS

silvina corbetta y otros
un pensamiento ambiental desde una perspectiva propia, que emana del contexto
cultural, ecológico y político en el cual ocurren los procesos ambientales, desde
donde éstos son pensados y actuados. La colección estará abierta a todas las corrientes
del pensamiento ambiental crítico y propositivo; es un pentagrama para
la escritura de una partitura en la que sus armonías, la polifonía de las múltiples
voces del ambientalismo, esté sostenida por el contrapunto de ideas diferenciadas e
incluso disonantes y antagónicas 3 .
La colección intentó responder –desde una pequeña acumulación de
obras de autores latinoamericanos– a aquello que se intentaba definir
como “lo propiamente latinoamericano del pensamiento ambiental”.
El citado prólogo de Leff a la primera obra que integra esta colección da
una de las primeras pistas a la hora de realizar una sistematización del
corpus teórico conceptual del PAL: “el sentido del pensamiento ambiental
como un movimiento en la teoría y en la práctica, en las ideas
y en la acción social, que echa sus raíces en el potencial ecológico del
continente y extrae su savia de la riqueza histórica y la diversidad cultural
de América Latina. El pensamiento ambiental se inscribe dentro de un
campo conceptual y estratégico que acoge y se aboca a la construcción
de un saber no doctrinario, no unificado. Es esta la convocatoria a una
reflexión abierta a la creatividad y a la diferencia; a la producción de
un saber sobre la complejidad ambiental que no se agota en el conocimiento
objetivo de situaciones y problemas ambientales, sino que
implica la inscripción de un saber personal, la producción y apropiación
de un saber incorporado en un yo” (Leff, en Julio Carrizosa Umaña,
2000, p. 3). La mencionada colección denominada textualmente Serie
Pensamiento Ambiental Latinoamericano recogió entre sus obras las siguientes:
El desafío ambiental, de Carlos Walter Porto Gonçalves (2006); El
Reencantamiento del Mundo, de Ana Patricia Noguera de Echeverri (2004),
discípula de Augusto Ángel Maya; Conhecimento, meio ambiente e globalização,
de Dimas Floriani (2004). Previamente Julio Carrizosa Umaña escribió la
ya citada obra ¿Qué es Ambientalismo? –La visión ambiental compleja– (2000).
Con antelación al texto de Leff (2009), Ana Patricia Noguera de
Echeverri (2007) elaboró un esfuerzo de sistematización que se publicó
con el título Complejidad ambiental: propuestas éticas emergentes del Pensamiento
Ambiental Latinoamericano. El artículo recoge “las propuestas ético-ambientales
más importantes de la Escuela de Pensamiento Ambiental
Latinoamericano, que ha ido construyéndose desde hace 30 años”. Se
citan, entre otros, los que la autora considera referentes “de primera línea
en el campo de la construcción de Pensamiento Ambiental filosófico”
de trascendencia latinoamericana, como es el caso del citado Augusto
Ángel Maya, quien se planteó “construir una Filosofía Ambiental Ético-
3 Enrique Leff, en Carrizosa Umaña (2000), p. 4.
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