TIEMPOS

Tiempos para pensar estado, participación y poder popular
hicieron esperar, el símbolo de la resistencia popular y la represión estatal
al servicio de los intereses del gran capital foráneo originaron El Caracazo.
Con la llegada de la Revolución Bolivariana y no sólo desde su concreción
electoral en 1998, sino desde la construcción del movimiento
social, político y militar que lo precede ya se preparaba el escenario para
un gran Proyecto –el Proyecto Nacional Simón Bolívar– desde una
posición nacionalista, integracionista internacionalmente, retomando la
visión originaria emancipadora y posteriormente ideologizada producto
del antagonismo existente entre el sistema del capital y los intereses de
los pueblos.
De allí que las definiciones ambiguas, indeterminadas o neutras
pierden vigencia y como la ciencia, la técnica o el mismo arte adquieran
una connotación de carácter ideológico que aparece como signo fundamental
para determinar el horizonte estratégico, como lo hemos dicho
previamente; ese que nos queda para la posteridad: el socialismo bolivariano.
Éste rompe barreras con la visión ahistórica de la planificación,
comprende el transitar que nos suscribe a las circunstancias actuales,
–teniendo claro que en la actualidad se dan las más importantes luchas
y nos procura un futuro que al menos conceptualmente carece de indefiniciones–
y propone una ruptura del orden establecido.
Encontramos, a partir de estos preceptos entendidos desde el Estado,
aspectos esenciales para su transformación, incorporando la premisa
de mandar obedeciendo, planificando con el pueblo la acción pública
que permita que el Estado burocrático existente tenga un rol transitorio
en el que ejecuta acciones, promueve la participación y transfiere poder
a la gente, mientras que los ciudadanos y ciudadanas toman decisiones,
ejercen contraloría y gestionan recursos de forma directa, dando así
carácter fundamental a la consecución de una nueva categoría: el Poder
Popular, donde este último no termina siendo un apéndice de las
instituciones gubernamentales o políticas sino que se adhiere al proyecto
político con legitimidad propia. Esto nos permite trazar el camino
hacia un Estado Comunal que para Víctor Álvarez (2011) se refiere
a la “sociedad gobernada por sus trabajadores y por la comunidad, y
no por la burocracia y la nomenklatura. Implica concentrar cada vez más
poder político y económico en manos del pueblo y no de la burocracia
estatal” (p. 158).
Es por tales razones que el Programa de la Patria termina siendo una
síntesis de las luchas históricas, a partir de principios irrenunciables como
la perspectiva anticapitalista, el signo antiimperialista y la democracia
socialista, es decir, todo un andamiaje para superar los reformismos, subordinaciones
de cualquier tipo al imperio y corrientes socialdemócratas,
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