TIEMPOS

Tiempos para pensar integración en américa latina
Por otro lado Juliana Marcus (2011) insiste en resaltar que existen
diversas percepciones sobre identidad; la percepción esencialista, luego
una percepción relacional y finalmente una percepción posmoderna
sin identidad fija sino compuesta de varias y contradictorias. Luego de
presentar estas tres percepciones apunta como resumen que:
La identidad no se presenta como fija e inmóvil sino que se construye como un
proceso dinámico, relacional y dialógico que se desenvuelve siempre en relación a
un ‘otro’. De carácter inestable y múltiple, la identidad no es un producto estático cuya
esencia sería inamovible, definida de una vez y para siempre por el sistema cultural y
social, sino que es variable y se va configurando a partir de procesos de negociación
en el curso de las interacciones cotidianas. En estas interacciones, los individuos
ponen en juego sus habitus.
En estas definiciones de identidad encontramos elementos comunes:
la cultura, el entorno, el otro, el contexto; en estos términos se visualiza
el carácter relacional que implica hablar de identidad: un grupo define
su identidad en un entorno social, a partir de unos rasgos culturales, distintivos
y unas fronteras simbólicas frente a otros grupos.
visiones sobre la identidad latinoamericana
En el caso de la América Latina o Ibérica pueden observarse varios
elementos que coinciden con lo anteriormente expuesto que es considerado
como identidad. Los americanos ibéricos comparten en su
gran mayoría una lengua, herencia del pasado colonial del que también
forman parte, una revolución libertadora, una historia de dominación,
una economía de dependencia, los mismos ensayos de regímenes políticos,
una creación cultural con características propias, una geografía
complementaría, y tanto el requerimiento como la búsqueda incesante
de la creación de modelos teóricos propios que den respuesta a su
realidad particular.
Entre los autores que han trabajado sobre la idea de identidad latinoamericana
se destaca, a los fines de esta investigación, el sociólogo
chileno Jorge Larraín, quien plantea que la identidad se ha conformado
en América Latina a partir del encuentro desigual de poder entre la
cultura española y las culturas de los pueblos originarios de América; a partir
de este momento surge la problemática de la identidad, por la crisis y el
periodo de conflictividad con otro antes no conocido. Larraín plantea
que existen cuatro momentos históricos fundamentales en la creación y
cuestionamiento de la identidad latinoamericana.
1) La conquista y la construcción del Otro por los españoles.
2) La crisis de la independencia.
3) La depresión económica mundial de los años treinta.
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