TIEMPOS

josé de j. romero losacco
bien, hacía los dispositivos de saber/poder a partir de los cuales esas representaciones
son construidas” (Castro-Gómez, 2000, p. 206).
El excluido y la exclusión social son categorías que permiten reconstruir
los paréntesis que forman la esfera significativa que llamamos realidad.
Proceso que deviene del contexto de reconfiguración de las formas
dominantes de inversión en el actual ciclo sistémico de acumulación 3 ,
esto es, el momento de expansión financiera del ciclo hegemónico
iniciado tras la Segunda Guerra Mundial.
La hegemonía de las formas financieras en el actual ciclo sistémico
de acumulación tuvo su nacimiento junto al Mayo Francés, el quiebre de
los acuerdos de Bretton Woods y el inicio del desmontaje del llamado
Estado benefactor. Con estos hechos (entre otros) el mundo fue
testigo del surgimiento de un desarrollismo de mercado en el cual la
pobreza y el pobre fueron desplazados para darle entrada al excluido y
a la exclusión social.
El excluido en su acepción contemporánea tienen su acta de nacimiento
en 1974 cuando René Lenoir, quien fuese Secretario de Estado para la
Acción Social entre 1974 y 1978 durante gobierno de Valéry Giscard
d’Estaing y del Primer Ministro Jacques Chirac, introduce el término
exclusión social (Amartya Sen, 2000).
Las raíces del discurso de la inclusión se encuentran sembradas en
la tradición del pensamiento francés, para la cual, dada la impronta
que tuvo en el despliegue de las ciencias sociales tras la Revolución
Francesa, la exclusión social emerge como un problema asociado al
concepto de cohesión social.
Para el mundo político y académico francés, los primeros años
de la década de los setenta del siglo pasado significaron la amenaza de
viejos fantasmas, la de los espectros de la revolución. Estas sombras
tendidas sobre la cohesión del Estado francés son desplegadas desde
su interior por el llamado Mayo Francés, y desde el exterior por la descolonización
de sus antiguas colonias en África. Ambos hechos amenazaban
con desmembrar el cuerpo social, por lo tanto, alertaban sobre
la inminencia de una ruptura del contrato social, lo que reforzó la idea
de que el Estado debe cumplir con su rol de promover la integración
y la cohesión social, o lo que es lo mismo, debe prevenir o revertir la
exclusión. Cuando Lenoir hablaba de les exclus (los excluidos) se refería a
grupos de gente incapaces de encontrar un lugar cercano a un salario y cuyos
derechos para lograr la ciudadanía social estaban limitados o, al menos, no reconocidos.
(...) A medida que un número creciente de personas estaban desempleadas
3 Para el concepto de Ciclo Sistémico de Acumulación ver Giovanni Arrighi (1999), El largo siglo xx. Dinero
y poder en los orígenes de nuestra época.
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