UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE Le paradoxe chez ... - e-Sorbonne

tomber dans le travers de la doxa est de bien concevoir la différence entre la sensation et la
conscience de la sensation, ce à quoi se heurte le sujet dans Tesis Contradictorias (II) :
El vasto aprendizaje de esta continua percepción impide
indiferencia (no por ociosa inevitable) en quien asiste el mágico
ceremonial.
Sin conocer los límites que le separan de sus propios sentidos,
le es posible advertir cómo la luna, girando alrededor (visible es
apenas en memoria), muerde con placidez los párpados
cerrados. 208
Deux notions sont à remarquer dans cette citation. La première est qu’au sein de la
perception simultanée et continue, il existe une limite, une distinction, entre les sens et le
sujet lui-même. La sensation ne peut être connue comme telle par le sujet que par l’entremise
d’une conscience analytique. Or ce décalage est difficile à connaître pour le sujet, ce qui peut
être une source d’erreur, une possibilité de perception doxique. La deuxième remarque est
que la perception implique un apprentissage. Toutefois, cela peut se comprendre de deux
manières différentes et complémentaires : l’apprentissage peut être entendu comme l’accès à
la connaissance grâce à la perception, mais il peut aussi être l’apprentissage de la perception.
Cela veut donc dire qu’il faut apprendre à percevoir, apprendre à voir, à entendre, à sentir,
etc. Si nous supposons que la perception en elle-même ne changera pas, c’est l’analyse de
cette perception qu’il faut éduquer, ce qui se révèle être une tâche fort difficile pour le moi
poématique selon ce qu’il affirme dans la troisième partie de Ideas acerca de la confusión en
Cherokee Avenue :
(…) Yo sólo escribo este poema
no con la ingenua pretensión de expresar lo que siento
(nunca sé lo que siento) sino para que poco a poco sus palabras
puedan iluminar el hueco donde estoy (quiero decir, quién soy)
en el lejano abismo de otros ojos
verdes como la noche y su serenidad. 209
Sans analyser l’ensemble de la portée de ce fragment, nous y trouvons néanmoins
cette affirmation essentielle « nunca sé lo que siento ». Qu’il s’agisse d’une sensation ou
d’une émotion 210 , le moi poématique ne peut parvenir à analyser ni la sensation ni ce qu’elle
208 CS, p. 149.
209 LA, p. 142.
210 Les deux sont de toute façon étroitement liées comme le signifiait le fragment précédente : « le vasto
aprendizaje de esta continua percepción impide indiferencia », CS, p. 149.
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