UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE Le paradoxe chez ... - e-Sorbonne

distinguons principalement les dissociations de la voix impliquant une séparation voix / moi,
et les associations impliquant une voix incluant le moi et le non-moi.
3.1. Les dissociations de la voix
Pour qu’il y ait une énonciation, il faut qu’il y ait un énonciateur, et donc en l’absence
de moi il ne peut y avoir de voix. Par ailleurs alors que la communication peut établir un
énonciateur silencieux (l’existence du sujet ne dépend pas de l’existence de l’énonciation), la
spécificité de la poésie fait que si le moi se tait, alors il n’y a plus rien (aucun mot, aucun
vers), c’est-à-dire que le moi n’existe pas. Aussi, puisque la poésie est un monde de mots, il y
a égalité absolue entre moi et voix.
Le paradoxe le plus fréquent de la poésie talensienne au sujet de la voix est de ne plus
respecter cette égalité absolue, mais au contraire d’affirmer la séparation de l’un avec l’autre.
Dès lors la voix n’appartient plus au domaine d’un moi, quel qu’il soit :
Me despierto con el alba para descansar
y oigo voces de nadie
en la voz que tú escuchas
como si hablara desde mí
esa voz que dio nombre a tu locura. 424
A travers cette citation du premier poème du recueil El hostal del tiempo perdido,
outre le paradoxe de la voix singulière et plurielle, nous voyons que la voix n’est plus celle
particulière d’un sujet : elle n’est pas celle du toi, ni celle du moi, et ne semble pas non plus
être celle du lui. Elle n’est la voix d’aucun sujet, elle n’est celle de personne. La dissociation
entre la voix et le porteur attendu de celle-ci amène à la même conséquence que
précédemment, à savoir qu’elle est alors ressentie comme un élément étranger, qui n’est plus
du champ du moi mais de l’autre :
424 LA, p. 31.
425 LA, p. 169.
Así, con la voz ajena que es abrigo y no calla,
hablo para ser tiempo, contra el tiempo,
sin poder explicarlo,
para cruzar la orilla que hace de un cuerpo un rio.
Allí el murmullo dice yo, nosotros 425
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