UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE Le paradoxe chez ... - e-Sorbonne

La conception d’une fin, d’un terme doit donc être pris dans une optique relative,
c’est-à-dire que le temps en lui-même n’est que mouvement incessant, et c’est dans ce cadre
qu’un événement peut connaître une limite. Mais cette limite n’est pas une fin en soi, elle ne
peut être au mieux qu’une transition, un dépassement vers autre chose, vers un autre
événement, et c’est en ce sens que la nuit ne peut pas avoir de terme 323 .
Une autre caractéristique du temps paradoxal que les poèmes développent
régulièrement est l’association du début avec la fin : les deux bornes temporelles
communément admises comme diamétralement opposées se voient dans bien des exemples
réunies. Ainsi l’association du début et de la fin peut s’appliquer tant au monde qu’au moi
poématique comme le montrent respectivement ces deux exemples :
(…) un entramado laberíntico cuyo radio de acción se acerca
peligrosamente a su principio, que es a un tiempo su fin. 324
(el interior está en el exterior) siendo mi fin comienzo
así el discurso de la historia no redime posee
su pasión elabora cuanto mi cuerpo significa
este rostro desnudo programando el terror 325
Associer de cette manière début et fin ne suppose pas néanmoins tant une vision du
temps cyclique, circulaire, qu’une simultanéité. Cela se traduit dans les exemples cités par
l’usage de a un tiempo ainsi que du gérondif siendo. Par ailleurs, dans la mesure où une des
règles du temps paradoxal est la superposition des trois époques (ou tout au moins du passé et
du présent), superposer de la même façon le début et la fin paraît relever d’une même logique
contradictoire.
323
Outre la forte connotation marxiste, cette absence de fin peut dans une certaine mesure faire penser à la
première antinomie kantienne que J. Lachelier résume en ces termes : « nul n’occupe une place déterminée dans
le temps et l’espace, faute de commencement et de bornes à partir desquels on puisse compter ; (…) Et
cependant le complètement déterminé (extensivement et intensivement) doit être, car nous ne pouvons pas nous
empêcher de les chercher ; mais il nous faudrait les chercher par-delà le temps et l’espace, c’est-à-dire là où il
nous est actuellement impossible de les trouver. », note de J. Lachelier au mot raison du dictionnaire philosophie
Vocabulaire technique et critique de la philosophie, LALANDE, André, Paris, PUF, 17 ème éd., 1991, pp. 880-
881. Nous voyons en effet une correspondance entre d’une part la thèse d’un temps sans commencement ni fin
et l’antithèse d’un sentiment de finitude naturel à l’homme; et d’autre part l’affirmation paradoxale d’absence de
fin face à l’évidence de son existence prônée par la doxa. Nous revenons sur les antinomies kantiennes dans la
conclusion générale.
324
CS, p. 107.
325
CS, p. 203.
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