UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE Le paradoxe chez ... - e-Sorbonne

nier, c’est-à-dire que la nuit et le soleil ne sont pas nécessairement incompatibles, mais
peuvent dans un instant donné se voir réunis. Ce rejet de la contradiction jour/nuit amène
ainsi à l’élaboration de paradoxes qui peuvent être tantôt des associations, tantôt des
dissociations.
En effet, nous trouvons dans les textes de Jenaro Talens des dissociations affirmant
que la nuit est différente d’elle-même comme dans cet exemple de El lugar del síntoma :
y así la noche emerge de la noche
como en la escena de un teatro :
al calor impasible de los focos. 239
La doxa a coutume de définir la nuit dans une généralité unique, singulière (comme
l’en atteste l’usage de l’article défini féminin singulier), or ces trois vers pointent une
dissociation puisque la nuit s’y multiplie passant du singulier au pluriel : que la nuit émerge
d’elle-même implique qu’elle se dédouble, c’est-à-dire qu’elle devienne une et différente. Par
ailleurs, des dissociations identiques sur le jour existent (nous lisons par exemple dans El
cuerpo fragmentario : « este rayo de sol (un renglón inconcluso) quiere imitar la luz » 240 ce
qui signifie que le soleil n’est pas de la lumière).
Outre des dissociations, le jour et la nuit provoquent des associations paradoxales au
sein desquelles les deux moments de la journée ne sont plus contraires, mais totalement
réunis. Ainsi les premiers vers du recueil El hostal del tiempo perdido énoncent-ils :
Conozco el fondo de la noche,
esa luz sin contornos que tú temes ;
yo no le temo porque estuve allí. 241
Le cœur de la nuit qui est censé être pour la doxa l’obscurité totale est ici déclaré être
la lumière, la caractéristique même du contraire de la nuit. Ce type d’associations entre la
nuit et la lumière du jour est tout à fait courante chez Jenaro Talens et se décline par des
propositions faisant usage d’apposition comme dans l’exemple cité, du verbe d’identité ser
239 LA, p. 169.
240 CS, p. 225.
241 LA, p. 31.
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