UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE Le paradoxe chez ... - e-Sorbonne

Dans cette perspective le poème devient un espace de l’entre-deux où se mêlent réalité
et fiction comme dans ces vers de Aqualung :
y en esta habitación que inunda su vacío compruebo mi fluir
en las sílabas intencionadamente oscuras de un monólogo extinto
la música que producen las cosas al ser pensadas
como un sonido como un dolor que el sonido articula
mientras mi lengua paladea la irrealidad de lo real 302
Nous trouvons ici le même fonctionnement d’un discours qui ne respecte plus les
règles habituelles de la langue (et par conséquent peut être ressenti comme obscur dans le
cadre d’une compréhension normée), mais qui se relie alors à la musique et mène en dernier
lieu à inscrire le corps de la voix poématique dans un état paradoxal où le réel ne suppose plus
le rejet de l’irréel comme son contradictoire : à l’inverse il est possible de toucher cet irréel
qui est un élément du réel.
Cette présence de la fiction à l’intérieur du réel n’est pas que le signe d’un non respect
de la loi de contradiction soutenue par la doxa : ce paradoxe de départ entre le réel et la fiction
a pour corollaire la réunion de ce qui existe et ce qui n’existe pas, de ce qui a été vécu
empiriquement et ce qui n’a pas été vécu, de la mémoire et de l’ignorance. Cet état d’irréalité
réelle ou de réalité irréelle est énoncé à de nombreuses reprises dans les poèmes talensiens.
Nous l’appelons le monde inexistant.
4. Le souvenir empirique non vécu ou le monde inexistant
La neutralisation du rapport contradictoire entre réel et fiction amène à concevoir un
monde qui contient aussi bien l’existence que l’inexistence, c’est-à-dire ce qui relève de
réunion des deux modes de signifiance. Teresa Garbí reprend par exemple l’analyse de Mas y Ramos : « Miguel
Mas y Juan Luis Ramos insistieron también en la idea de que el discurso poético de Talens parece distinguir dos
tipos de realidad : a) una natural, existencial, marcada por el paso del tiempo y condicionada por el lenguaje, y b)
otra generada por el lenguaje poético », « Sobre El sueño del origen y la muerte de Jenaro Talens », in Mi oficio
es la extrañeza, FERNANDEZ SERRATO (ed.), Madrid, Biblioteca Nueva, 2007, p. 293-294. Sergio Sevilla
pour sa part le résume ainsi : « En la obra de Jenaro Talens, « lo real » es lo que tiene efectos sobre el lenguaje
sin que el lenguaje llegue a expresarlo, y ha de distinguirse de « la realidad », que está estructurada como
lenguaje. (…) Hay pues dos tareas a las que contribuye la poesía : 1) la de intentar (…) dar materialidad
linguística a lo real inexpresable ; y 2) intentar cambiar la realidad intentando modificar, por la construcción
poética, la forma habitual en que el lenguaje la configura », « Jenaro Talens : el estilo como política », in El
techo es la intemperie, FERNANDEZ SERRATO (ed.), Madrid, Visor Libros, 2007, p. 157. La « construction
poétique » dont parle Sergio Sevilla est ce que nous nommons « l’axe poétique » : inhérent au langage qui en est
constitué conjointement avec les axes syntagmatique et paradigmatique, il se revèle avec le plus de force dans
l’écriture poétique. Sur ce point, voir l’introduction générale et la troisième partie.
302 CS, p. 112.
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