UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE Le paradoxe chez ... - e-Sorbonne

Une autre source d’associations entre le moi et le lui est le problème de la mémoire.
En effet, se souvenir implique le langage et la perte du présent. Dès lors, le moi inscrit dans
l’instant regarde une image mentale séparée de lui. La mémoire, et de manière générale tout
retour vers le passé provoque donc la création d’un autre, d’une tierce personne, qui
cependant partage une histoire commune avec le moi. Nous pouvons ainsi lire par exemple
dans Contradicciones :
Lo que viví, lo supo 396
Le passage entre la première et la troisième personne se doit ici à l’inscription dans le
passé : la vie du moi n’est plus le moi, mais une mémoire, une image, qui est l’ensemble de
cette vie passée. Il y a donc association entre la première et la troisième personne en ce que le
moi ne peut appartenir au passé, tout comme le lui ne peut accéder au présent, et pourtant, les
deux forment une identité propre au sein de la doxa.
Enfin, le moi peut se voir associé dans le même temps au toi et au lui dans une
confusion des personnes. El ladrón de recuerdos en donne un exemple :
(…) Dice
su nombre (el tuyo), el mío : sólo espacio,
una voz neutra que no tiene dueño. 397
L’association simultanée des trois personnes par le jeu des possessifs est ici
complétée par une explication : le moi, le toi ou le lui sont finalement identiques en ce qu’ils
n’ont pas de nature propre. Ils ne sont que l’expression plus ou moins différente d’une
essence commune indifférenciée, que ce poème nomme une voix neutre.
1.3. Le problème de l’identité
Les associations comme les dissociations liées au moi mènent donc à poser le
problème de l’identité de soi par rapport à soi-même, par rapport à autrui, et par rapport au
monde. La question est donc de savoir si le moi constitue une personne à part entière,
396 LA, p. 127.
397 LA, p. 45.
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