UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE Le paradoxe chez ... - e-Sorbonne

Ce fragment nous propose d’abord un parallélisme fondé sur le moi. Outre la nature
paradoxale en elle-même de la voix poématique qui se constitue de ce qu’elle n’est pas, l’idée
de persistance est explicitement exprimée. Le moi talensien n’est ni le moi commun, ni une
autre voix, il est une entité autre, intermédiaire qui combine de façon contradictoire les
caractéristiques habituellement attribuées aux autres personnes. Le parallélisme suivant
continue la thématique du moi autour d’un de ses traits spécifiques : la mémoire. Nous
retrouvons l’usage de la concessive provoquant la contradiction. Enfin, le dernier vers renvoie
au paradoxe de l’être face au non-être à travers la double affirmation d’existence et de non
existence de murs.
Nous disions au départ de ce travail, que pour qu’il y ait paradoxe, il fallait au
préalable la présence d’un sujet appréhendant un monde qui l’entoure et auquel il appartient.
Le sentiment paradoxal provient donc de l’inadéquation entre d’une part la satisfaction
cognitive liée à la perception puis à la connaissance de ce monde, et d’autre part la
satisfaction intellectuelle liée à l’analyse de ce que devrait être ce monde d’après ses propres
schémas et lois personnels. Dans cette perspective la notion de paradoxe renvoie directement
à la logique de deux manières distinctes.
Premièrement il fait appel à la logique comme principe organisationnel du monde
auquel adhère le sujet. Cette logique du monde veut que la mort soit inévitable ou encore
qu’un objet tombe si on le lâche. Elle dépend autant d’une évidence issue de la perception
quotidienne que des lois mathématiques et physiques démontrant ces évidences. Ensuite le
paradoxe passe nécessairement par une expression, c’est-à-dire qu’il dépend entièrement
d’une organisation expressive (dans notre cas un discours poétique) qui obéit à des règles, à
des relations logiques entres ses composantes. Nous pourrions ainsi organiser les propositions
paradoxales par rapport à la relation logique syntaxique du discours, ou par rapport à la
relation avec la logique du monde. Se distinguent alors une perspective paradoxale syntaxique
ou logique d’une autre plus sémantique ou référentielle qui correspondent aux deux axes
traditionnels. Outre la logique du monde, la logique du discours est essentielle au paradoxe,
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