UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE Le paradoxe chez ... - e-Sorbonne

2.1. Les paradoxes situés à l’incipit du poème
Puisque par définition l’ouverture est ce que le lecteur lit en premier, cette place en
acquiert une force considérable. Le sens contenu dans le premier vers sera, après
l’information du titre, l’horizon d’attente en regard duquel on lira la suite du texte. Dès lors
énoncer un paradoxe à l’ouverture revient à donner comme point de référence au lecteur un
sentiment paradoxal qui teintera tous les vers à venir. L’effet sera d’autant plus fort que la
proposition correspondra à la dimension du vers. Prenons l’exemple d’un bref poème du
début de la production poétique de Jenaro Talens, Teoría 447 :
Soy lo que está a mi alrededor
Las mujeres lo entienden.
Una que no es duquesa
A unos cien metros de su carruaje.
Esas, que luego son retratos :
Un oscuro zaguán ;
Lecho que encubren las cortinas.
Son instancias tan sólo.
Dans ce texte court à la construction symétrique qui fait correspondre le premier au
dernier vers, l’ouverture est un paradoxe type : le moi définit son essence (soy) par ce qui a
priori ne l’est pas, c’est-à-dire le monde l’entourant. Ce début est une manière de choquer,
provoquer le lecteur dans sa propre appréhension du moi et du monde. Les deux strophes
suivantes permettent ensuite d’élucider le paradoxe, d’en comprendre le sens : le moi est ici le
moi social (duquesa) qui se définit par rapport à des caractéristiques non essentielles
(carruaje). De là découle la norme ici cristallisée par le canon classique du portrait : plus que
le portrait lui-même, c’est la règle du genre qui est opérante. Le dernier vers enfin vient
rappeler que le monde extérieur, constitué en normes, a impérativement besoin du moi pour
exister. Le rapprochement des deux vers du début et de la fin indique que le moi se constitue à
travers ces normes, et que réciproquement ces normes appellent un moi pour s’établir. Nous
retrouvons un des thèmes habituels de Talens, à savoir le basculement du réel à la fiction dans
la recherche d’un moi profond et essentiel ressenti mais introuvable.
447 CS, p. 123.
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