UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE Le paradoxe chez ... - e-Sorbonne

L’attribution de l’adjectif transparente devrait dans le cadre de la doxa porter sur un
élément de la vue (l’eau, une fenêtre, etc.) mais vient ici définir un bruit, ce qui n’a pas lieu
d’être d’un point de vue doxique. Ainsi que ce soit à l’intérieur ou à l’extérieur du sujet qui
perçoit, les sens et plus particulièrement la vue et l’ouïe ne semblent pas pouvoir se séparer
nettement.
1.2.2. La confusion de trois sens
a. Le toucher, la vue et l’ouïe
Aux deux sens les plus fréquents que sont la vue et l’ouïe, peut s’associer celui du
toucher comme dans cet extrait de Julia Tra ducta (II)
y el cuerpo que te ofrezco es un sonido
vuelto visible al tacto. 224
Là encore, le mélange des sens est tout à fait explicite : le son reçoit une
caractéristique qui ne lui est pas propre au sein de la doxa, celle du visible, et cette perception
ne peut se faire que via l’organe d’un autre sens, celui du toucher. Le dénominateur commun
de cette confusion semble être ici le corps du moi poématique qui se définit tant par sa
qualité physique, charnelle liée au sens du toucher, que par son essence, celle de la voix à
rapprocher du sens de l’ouïe, et par l’image qui le représente, accessible au sens de la vue. Le
corps est ainsi le support des trois sens (et nous pouvons l’amplifier aussi aux deux sens
restants) parce qu’il contient les organes sensoriels, mais parce qu’il est aussi ce qui
déclenche la perception de l’autre grâce à sa nature polymorphe 225 .
b. L’odorat, la vue et l’ouïe
L’autre sens qui dans les poèmes étudiés apparaît au sein d’une étroite relation avec la
vue et l’ouïe est celui de l’odorat. Nous en trouvons un exemple dans le poème Room 2 move
en ces termes :
La voz que me habla con tus ojos
224 LA, p. 103.
225 Voir l’étude des paradoxes du moi, p. 164 et suivantes.
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