UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE Le paradoxe chez ... - e-Sorbonne

valorisation se font sur trois plans : premièrement sur la relation du sujet avec le monde,
deuxièmement sur sa relation avec autrui, troisièmement sur sa relation avec lui-même.
Le rôle de la doxa n’est donc pas d’accéder à la vérité (de distinguer le vrai du faux)
mais de servir les besoins impérieux de l’esprit, et plus particulièrement des désirs formulés
consciemment ou non par l’ego 53 . De là l’ambiguïté et l’ampleur de la doxa. Elle peut se
servir du vrai ou du faux, peu importe, l’essentiel étant de satisfaire le sujet. De plus le double
mécanisme du réconfort et de la valorisation intervient à tout instant, sur tout type de support.
C’est pourquoi nous avons un avis, une opinion sur tout et n’importe quoi. La doxa s’insinue
dans tous les domaines. Par ailleurs, la réflexion, l’analyse sont rejetées au loin en ce qu’elles
pourraient constituer un risque d’insatisfaction : les conclusions pourraient aller à l’opposé de
ce que désire le sujet. Qui de plus est, ce désir ne peut supporter le temps de la réflexion, et
demande à être assouvi sans délai.
Nous pouvons résumer le rôle de la doxa dans la relation du sujet avec le monde par la
nécessité d’expliquer un monde perçu. Le sujet doit se rassurer en ayant le sentiment de
comprendre le monde, donc de ne pas être dominé par lui mais d’avoir l’impression de le
dominer en connaissant ses lois, sa nature pour ne pas les subir. En ce sens, la doxa invite
l’homme à ressentir avec toujours plus de force sa place particulière dans le monde : puisqu’il
est le seul à pouvoir accéder à cette connaissance, il va se complaire dans ce sentiment de
supériorité, tant ce sentiment est flatteur. Alors que le spécialiste développe une grande
humilité parce que ses découvertes mettent au jour plus de questions que de réponses (il prend
conscience des limites de ses connaissances), la doxa répond au désir de toute puissance du
sujet, et lui donne le sentiment du savoir.
La doxa est aussi bien rassurante dans le rapport à l’autre. Elle joue un rôle social
important. Elle permet de rassurer le sujet dans son intégration et son appartenance au groupe.
Principalement parce que la doxa montre ce qu’il y a de commun entre les individus. Le sujet
se reconnaît dans l’autre, et ainsi se sent moins seul. Il est entouré, soutenu dans ses dires par
ses pairs.
Ensuite la souplesse de la doxa permet des arrangements dont se sert l’ego pour
paraître sous son meilleur profil. Elle est une arme que le sujet met à profit pour avoir un bon
53 Nous prenons ici le terme ego à partir de la définition établié par Jung ; il s’agit donc dans ce cas de la base de
la conscience qui fait ressentir la séparation du sujet d’avec le reste du monde (et d’abord de la mère), puis qui
par l’acquisition de fonctions protectrices relie l’individu et le monde. L’égo développe alors les outils
nécessaires à l’insertion sociale tout en conservant un rôle important de protection.. Sur ce point, voir
particulièrement L’âme et le soi. Renaissance et individuation, Paris, Albin Michel, 1990.
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